Zum größten Teil sind wir Beute und wir würden gerne auf Raubtiere verzichten.

Manchmal lassen sich die Gnus hinreißen und trampeln auf den Krokodilen herum, die an der Flussbiegung auf sie warten, aber das ist nicht ihre wahre Natur. Sie brechen nur wegen der Panik, die sie ergreift, aus ihr aus.

Wir sind eher aggressiv und passiv als pazifistisch, eine Haltung, die zum Handeln aufruft, ähnlich wie das Gnu oder ein anderes Beutetier, das von der Evolution der Art so bestimmt wurde. Trotz unserer Stärke und unserer mächtigen Hörner, weiden wir den Jäger nicht aus. Wir nehmen einen ungerechtfertigten Tod vor dem Ende in Kauf, wo es doch so einfach für uns wäre, aus dieser arroganten Bedrohung, die mit dem Gewehr unter dem Arm herumläuft, einen unförmigen Brei zu machen. Unsere Zahlen scheinen uns ein schwacher Aktivposten zu sein. Wir wissen nicht, dass wir stark sind, weil wir uns in diesem "Wir" nicht wiedererkennen, außer wenn es plötzlich zu spät ist.

Wir die Beute

Wir, die Beute, haben nicht die Kühnheit, die Zukunft zu antizipieren, die offensichtlich jeden Moment für uns vor unseren Augen Gestalt annimmt. Brüllend und blökend laufen wir in Richtung Schlachthof, genießen das grüne Gras, riechen die frische Luft, bewundern die Sonne als unerreichbare Herrlichkeit.

Wir folgen hypothetischen Führern, die weit vorausgehen, unsichtbar für unsere Augen, außer in Bildern; zu unserem Nutzen, uns steuernd.

Die Natur technisch zu beherrschen, wird sich eines Tages als viel einfacher erweisen, als jemals die Oberhand über unsere eigene Natur zu haben

Und wie sollte das möglich sein, da wir uns nicht von ihr lösen können?

Ist es für uns, die wir uns nur zu wehren wissen, nachdem wir getroffen wurden, eine für immer unerreichbare Option, dass aus Beutetieren eines Tages Raubtiere werden, die ihr Schicksal durch die Gnade eines ganz neuen Mutes entscheiden? Das ist natürlich nicht genug, wenn andere zum Töten geboren werden.

Natur ist nicht Gleichheit, sondern das Gleichgewicht der Kräfte

Es ist noch weniger Freiheit oder Brüderlichkeit. Es ist eine schwierige Übung für uns, als eine Spezies mit dem Ehrgeiz, aus sich selbst herauszukommen, nach Grundlagen zu streben, die es im Naturzustand nicht oder nur in geringem Maße gibt. Nichts ist weiter von seinem Funktionieren und seinen Gesetzen entfernt als unsere gesellschaftlichen Vorgaben. Was würde sie mit dieser Gleichheit, dieser unbegrenzten Brüderlichkeit anfangen, die ihren eigenen Grundlagen widersprechen würde?

Die Wahrheit des Menschen zu erkennen, bedeutet, zuerst das Tier zu betrachten. Einer Wahrheit ins Gesicht zu sehen, ist der erste Schritt der Erkenntnis. Das Zweite, was die Zivilisation und dann die Kultur ausmacht, ist nicht unbedingt, sich daran zu halten. Sich selbst zu erziehen heißt eben, sich dafür zu entscheiden, Teile der eigenen Natur zu bekämpfen oder zu fördern. Es bedeutet, nachhaltige Landwirtschaft auf den Flächen des eigenen Landes zu betreiben, die in ihren wilden Zustand zurückversetzt wurden. Man muss sich mindestens einmal auf diese Weise betrachten, demütig tierisch, realistisch tierisch, bevor man sich als Mensch betrachtet. Dazu muss man nicht abergläubisch die Engelswelt verehren oder fanatisch das Begehren verleugnen. Sie müssen sich dem beängstigenden Hören aller Ihrer Impulse hingeben, was wiederum nicht bedeutet, sie zu leben.

Was könnte auf der Ebene der Spezies natürlicher sein als Kindermord oder Rassismus? Tolerieren Tiere sich gegenseitig ohne Gegenleistung? Es ist keine Entschuldigung für unsere gewalttätigen Instinkte, sie als das zu akzeptieren, was sie sind; ganz im Gegenteil. Ich sage noch einmal, dass wir daran arbeiten können, unsere unzivilisierten Neigungen zu bekämpfen, zu zügeln oder zu modifizieren, weil wir sie als inhärent natürlich anerkennen, ohne uns zu Halbgöttern zu machen, und dabei die Möglichkeit finden, uns selbst besser zu verstehen.

Durch die Medien Judas, die Beute hören und sehen, versteinert

Auf Kosten des Schreckens im eigenen Land haben Terroristen, oder nüchterner ausgedrückt, Massenmörder, uns daran erinnert, worum es im Alltag der Welt immer noch weitgehend geht: um eine Abfolge von Blutbädern. Der Rest von uns hatte das irgendwie vergessen, zumindest in unserem Fleisch.

Aber das bedeutet nicht, dass wir ihnen für diese verachtenswerte Erinnerung danken.

Genauso wie ich mir vorstelle, dass es für einen amerikanischen Künstler schwierig sein muss, den 11. September 2001 zu ignorieren, glaube ich, dass es für sein französisches Äquivalent unmöglich, ja sogar unvereinbar ist, nicht von der Schockwelle der Anschläge beeinflusst zu werden, die uns am Freitag, den 13. November 2015, getroffen haben, vielleicht sogar noch mehr als die vom Januar desselben Jahres. Natürlich nicht in dem Sinne, dass solche Ereignisse zum systematischen Gegenstand unserer Schöpfungen werden würden, sondern eher in dem Sinne, dass eine durch ein heftiges Beben mehr absichtlich als ungeschickt geschüttelte Pinseltasse ihr schmutziges, mit einer schwarz-scharlachroten Mischung gefärbtes Wasser auf unsere in Arbeit befindlichen Zeichnungen verschüttet hätte.

Wie die Maserung des Papiers, Künstler oder nicht, trinken wir trotz allem, was wir aufnehmen können, bis wir gesättigt sind. Unser Bedürfnis nach Absorption ist unmöglich zu befriedigen.

Aber die Pfütze, eine rote Lache aus Blut und der abgrundtiefen Schwärze unserer Fragen und Unsicherheiten, ist noch lange nicht vollständig geleert und breitet sich beim geringsten Zittern in der Luft weiter aus. Die betäubte, keuchende und ängstliche Beute traut sich nicht, daraus zu trinken. Sie denken nur an ihr Schicksal.

Fassungslos, fassungslos, fassungslos, fanatisch...

Unsere sensiblen Körper leiden unter der Rückwirkung eines noch vagen Bewusstseins einer Störung, die uns ebenso entgeht wie unseren Gesellschaften. Die Katatonie lauert. Und doch, ohne zu warten, kommt hier das, was als nächstes kommt.

Es ist eine merkwürdige Situation für den Körper und die Psyche: stellvertretend schmerzhaft, wenn sie nicht selbst von der vollen Wucht getroffen werden. Diejenigen, die nichts verloren haben, finden sich, wenn auch anders, ebenso niedergeschlagen wieder; sie stellen sich eine Zeit lang vor, wie ihr eigenes Leben, ihre Lieben oder ihre Freunde plötzlich abkürzen. Wie? Das wissen wir. Filme, Romane und Serien haben es uns schon tausendmal spüren lassen. Durch Fantasie, durch Projektion. Es genügt, sich für einen Moment ganz in das Herz des Schmerzes zu versetzen, um den Schrecken zu spüren, der uns erspart geblieben ist. Ja, auch wenn der Horror stellvertretend gelebt wird, ist er doch ein Thema, das wir in unserer Kunst und in unserem Leben wieder berücksichtigen sollten.

Wenn wir unsere Haltungen und Anliegen chronologisch abrufen, dreht und wendet sich die Entfaltung dieser Stunden unseres Lebens wie eine DNA-Faser auf der Helix einer anderen parallelen Zeit. Das der vermeintlichen Vorbereitung von Ereignissen. Sprosse für Sprosse lässt uns eine infernalische Gedankenkonstruktion das Gerüst schrecklicher Momente erklimmen, die unwiderruflich bis zur Spitze einer Pyramide zum Ruhm der Grausamkeit verschachtelt sind. "Als ich dort war, was haben sie da gemacht? Sie, die Mörder und die anderen, die in ein paar Stunden sterben würden und es trotzdem ignorieren. "

Was kann also noch gezeigt werden?

Können wir angesichts der faszinierenden Imprägnierung der bestialischen Gewalt der Taten zeigen, ohne uns lächerlich zu machen, was in uns wohnt, außer unserer Ohnmacht und wie die Entfaltung der Wirklichkeit sie unterstrichen hat?

Der Begriff des "Spektakels" im Sinne von Menschen, die kommen, um etwas "Erfundenes" zu sehen, wird für mich noch physisch unüberwindbarer und intellektuell völlig obsolet, wenn ich mir vorstelle, was kürzlich nicht auf einem Schlachtfeld oder in den Straßen einer verwüsteten Stadt, sondern in einem Konzertsaal, also in einem Theater, passiert ist. Wie sadistisch und absichtlich ironisch, um einen Ort, der alles über Illusion ist die Szene des Todes in Echtzeit zugefügt!

Letztlich kann nur das gezeigt werden, was man selbst tief erlebt oder durchgemacht hat. Das ist alles, was ein Zuschauer von Shows, Kino, Ausstellungen und Museen, der auf den Zustand eines Touristen beschränkt ist, in programmierter Fiktion niemals erleben kann. Ich für meinen Teil habe mich entschieden und werde mich auch weiterhin dafür entscheiden, nicht durch das Ende eines Fernrohrs zu zeigen, noch durch ein Bullauge zu schauen, was es mir unmöglich ist, wirklich zu sehen. Ich muss nur die Reflexion eines gelebten Gefühls anbieten und wecken.

Nur bei einem Spaziergang durch das Geflecht eines tropischen Gewächshauses, bei einem Spaziergang unter den Bewohnern eines Tierreservats und vor dem Spektakel des geparkten Theaters unseres täglichen Lebens haben die Reste unserer wilden Natur in meiner aktuellen Vision noch eine Chance, erkannt zu werden und sich zu entwickeln.

Wozu wird die Beute fähig sein?

Was soll ich anstreben, wenn mir die Welt, in der ich leben muss, bedrohlich vorkommt? Der Aufwand, der von meinem Gewissen verlangt wird, ist enorm geworden. Die Welt stand vor meiner Tür, um mir zu sagen, dass sie existiert. Es läutete und ich machte den Fehler, ihn zu öffnen. Es stürmte in meine Höhle wie ein Werber, der seine Bibeln und Lebensversicherungen verkaufen wollte.

Meine arme Blase dehnte sich plötzlich auf die Dimensionen des Planeten aus...