Le goût de l'exhibition est un signe de santé mentale

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Ausstellung ist die Basis

Man zeigt sich nicht ohne den Wunsch, sich zu zeigen. Wenn jemand auf einer Bühne ankommt, ist das, was das Publikum vom Saal aus sieht, zunächst einmal ein Körper. Das ist unausweichlich. Ein Gedanke, ja, vielleicht, dann aber verkörpert in einem Körper. Es ist diese Verankerung, die schließlich den Flug dieses Gedankens über diesen Körper hinaus erhaben, erstaunlich, fantastisch, aufregend machen kann. Von da an ist es nur noch eine Frage des Grades. Einige werden lieber versuchen, Sie diesen Körper vergessen zu lassen, andere werden den Wunsch verspüren, ihn Ihnen unter die Nase zu halten. Diese Beziehung, die in der ganzen Zweideutigkeit ihrer Bedeutung genommen werden muss: erzählen, erzählen, ist das, was die Art der Beziehung zu dem anderen, der in diesem Moment vor Ihnen steht, bestimmen wird. Derjenige, der da ist, um zu schauen, zu sehen, zu hören, zu fühlen, zu reagieren, sich vorzustellen. Eine solche Situation, künstlich provoziert, ist natürlich - es ist nichts Neues, das zu sagen, aber es ist nicht unnütz, daran zu erinnern - eine Gelegenheit des Ausdrucks für den Wunsch auf beiden Seiten. Das Verlangen, einfach nur da zu sein, das Verlangen zu gehen, das Verlangen, das vage mit Sexualität gefärbt ist und manchmal plötzlich in ein hysterisches Symptom umschlägt, wenn es durch einen angemessenen Rhythmus vermittelt wird. So drängt sich auf das IntimeSie ist wie eine gewünschte Inkarnation, gut oder schlecht beschworen, je nach Geschick des Führers und der Aufnahmefähigkeit der Zuschauer, aber immer im Zentrum der szenischen Situation. Datenschutz und Ausstellung in der Natur verwandt sind.

Die "Intim"-Gottheit und der "Ausstellungs"-Gott

Es werden die folgenden Begriffe verwendet intim das, was uns besonders persönlich und nahe ist, aber auch das, was wir, wie wir sagen, "zwischen den Beinen" haben, an der Nahtstelle unserer Oberschenkel sollten wir sagen. Obwohl diese Geschlechter in unserem täglichen Leben außerhalb sogenannter "intimer" Beziehungen nur selten zur Schau gestellt werden, stellen sie dennoch eine wesentliche Identität für jeden von uns dar. Ob wir als Frauen, Männer oder eines anderen behaupteten Geschlechts bestimmt werden, gilt als primärer Charakter unseres sozialen Lebens. Es ist das, was fast alles bestimmt. Gleich dahinter, in den Rang von Temperamentfarben verwiesen, ist die Persönlichkeit. Es mag seltsam erscheinen, dass die Menschheit, die lautstark ihre Überlegenheit über die Tierwelt proklamiert, sich auf Aussehen als Hauptkriterium für die Gründung seiner sozialen Struktur, aber auch hier bleibt die Körperhülle ein bestimmender Faktor, und wenn uns die Welt als eine riesige Bühne erscheint, gibt es keinen Grund, warum das Individuum, wie der Schauspieler, nicht zuerst durch das Bild wahrgenommen werden sollte, das seine körperliche Erscheinung zurücksendet.

Natürlich ist die Funktionalität dieser Körper ein bestimmender Faktor für die soziale Organisation und ihre Wurzelzelle, die Familie. Der eine sät, der andere wächst. Die sexuelle Fortpflanzung ist eine primitive Form der Landwirtschaft, die die Ausbreitung vieler Arten vorantreibt. Eine menschliche Eigenart, nicht ganz exklusiv, aber fast so untrennbar von unserer Konstitution wie das Lachen, ist die Vorliebe für das Bild, die Übertragung durch Repräsentation, die Projektion von Ideen und Wünschen aus Simulakren. Der Körper mit seinen Attributen, Organen und Gliedmaßen spielt bei diesen Phänomenen eine große Rolle. Das klassische Kino hat das Gesicht durch die Großaufnahme geweiht, der Tanz hat der Strenge der Bewegung und dann ihrer Verrückung einen Altar errichtet, die Malerei und die Bildhauerei haben sich auf die Betrachtung der Formen konzentriert, das Theater hat den Körper ebenso in Aktion gesetzt, wie es ihn auf die kleinste Unterstützung eines strahlenden Gedankens reduziert hat. Auf dem Weg dorthin sind alle diese ikonographischen Künste, manchmal im Abstand von einigen Jahrhunderten oder Jahrzehnten, auf Nacktheit gestoßen, mit der Realität der Geschlechter als Fokus oder einfach als Horizont, als die Zensur grassierte.

Wir könnten benennen Genitallandschaft, l’image incommensurablement géante, appelée derrière toutes ces tentatives de rapprochement de notre regard vis à vis d’organes finalement si petits proportionnellement à notre physionomie. C’est pourtant ce que l’on cherche à voir et ce que l’on désire « faire voir ». C’est aussi par là que l’on se touche les un.es les autres.

Mentale Erregungspfade

Ein Geschlecht, Penis oder Vagina, ist für sich selbst wertvoll, als appetitliches Objekt oder nicht. Dieses Gesetz gilt nur für ein vom Rest des Körpers losgelöstes Genitalbild und erst recht für den Ausschluss dieses berühmten Persönlichkeit qui s’exprime à travers les traits d’un visage et par l’intermédiaire d’une paire d’yeux traduisant la pensée qui l’anime. Dès que l’expressivité complexe du visage entre en jeu, c’est le mouvement inverse qui se produit. La contamination du sentiment que le regard inspire descend depuis la tête jusqu’au sexe jusque-là anonyme, pour le caractériser soudainement de toute la tendresse, l’indifférence ou la répulsion qu’indirectement le cerveau aux manettes de ce corps nous a fait ressentir. C’est là Liebe in seiner leiblichen Übersetzung. Das ist die Aufregung. Menschen machen sich für einen Blick oder eine Postkarte, für das Gefühl einer Seele oder für ein pornografisches Bild stark, gleichgültig, aber nicht für die gleichen Ursachen und auch nicht für die gleichen Themen. Es kann sehr erschütternd sein, wenn man eines Tages per Brief oder Telefon mit dem leibhaftigen Porträt seiner Geliebten oder seines Geliebten konfrontiert wird, die man nie zuvor getroffen hat.

Die Fantasie muss also früher oder später zugunsten des Realen zurückgestellt werden.

Pornografie ist der kürzeste Weg zum sensiblen Wesen. Es erregt; es erzählt, was ist; was wir selbst in unserer Blase der Intimität tun; es stellt uns ohne unnötigen Schnickschnack vor Augen, was wir sind. Diese Eigenschaften nicht anzuerkennen, bedeutet, das Leben, das uns beseelt, ebenso dumm wie unverschämt zu leugnen. Wie können wir dann die alberne Albernheit tolerieren, die durch das grinsende Gesicht des Säuglings zärtlich gemacht wird, wenn sie mit dem umständlichen Ekel einer gefilmten oder stillen Bildpenetration verbunden ist?

Was erwarten Sie von einer Aufnahme Ihres eigenen Schritts in dem Moment, in dem Sie Ihren Nachwuchs machen?

Die Ausstellung, die im Übrigen kostenlos ist, ist der legitimste Ansatz, den es in Bezug auf die Darstellung gibt. Bitte ersparen Sie uns die Rechtfertigungen, die darauf abzielen würden, uns zu sagen " Ich nehme mir die Freiheit der Nacktheit, aber es gibt gute dramaturgische Gründe dafür. "Bescheidenheit ist ein Schritt zur Verkommenheit.

Die Welt mit ihrer Prozession von primitiven Glaubensvorstellungen und Gewalt ist nur deshalb in dieser erbärmlichen Notlage, weil der Mensch die Kultur der Weigerung aufrechterhält, sich selbst so zu sehen, wie er wirklich ist, in jedem Moment.

Die sexuelle Zurschaustellung zu verteufeln bedeutet, die Realität des Koitus, die banalste unserer Realitäten, zu verleugnen zugunsten einer Illusion des Selbst, der Mutter aller Gewalt als Reaktion auf den Terror, endlich "es" zu sein.

Diese lächerliche Zeit der Existenz, die uns in Bezug auf unsere Wünsche gehört, könnte süß, einfach und voller Ideen sein; mit anderen Worten, einfach kreativ. Pudibondry, Falschheit, groteske Scham, dumme Selbstgefälligkeit und kränkliche Bosheit machen es zu einer Hölle der Mittelmäßigkeit.