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Bühne Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Sommer-Körper-Workshops

Einzel- und Gruppenunterricht | Spielleitung | Kurse und Workshops

Theater ► Improvisation ► Performance

Bühne Scène Vivante | "Corps d'été" | Foto © David Noir
Bühne Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Für diejenigen, die zu Beginn des Sommers untätig sind, für diejenigen, die an den Wochenenden etwas zu tun brauchen, und für diejenigen, die das ganze Jahr über neugierig auf sich selbst sind, bietet Scène Vivante an Samstagen und Sonntagen im Juli eine Reihe von Workshops über den Körper und seine Ausstellung, sowohl im Leben als auch auf der Bühne.

Formation Scène Vivante | David Noir | Kurse, Workshops, Coaching | Theater | Improvisationsmethode | Performance | Öffentliches Sprechen | Visuelles © David Noir

Beschreibung

Diese Reihe von Workshops komponiert ein Programm, das von der Initiation bis zu einer ausgefeilten Praxis von Körper und Gedanken als Werkzeuge und Akteure der Performance reicht. Die Themen der Sitzungen sind als erste Schritte oder Sprungbretter zu einer persönlichen Forschung zu verstehen, die durch die Sitzungen geführt wird.

Der Samstag ist speziell den nackten Körpern gewidmet und findet in Paris statt. Die Sonntage sind der Performance gewidmet, die natürlich Nacktheit nicht ausschließt und in Montreuil stattfinden wird (Standort).

Die Workshops sind in Bezug auf die Teilnahme unabhängig voneinander, aber durch die Themen, die sie behandeln, miteinander verbunden. Jede Sitzung dauert 4 Stunden.

Ein Bewusstsein und ein Körper | Nacktheit und Performance im Juli

Am Vorabend der Sommerferien bereiten sich viele Körper darauf vor, sich zu zeigen. Die Idee scheint zu sein, so viel wie möglich innerhalb der Grenzen des Tolerierten, des Angenommenen, sogar des Beanspruchten zu zeigen. Selbst wenn es bedeutet, sich auf ein Taschentuch zu reduzieren, reicht ein kleines Stück Stoff, manchmal von einem Faden gehalten, um die ehrliche Integrität der Person zu verkleiden. Zumindest in unserer Kultur. Bei anderen, und im Falle von Frauen, ist es das Gegenteil. Es handelt sich dann um eine vollständige Abdeckung. Macht es einen so großen Unterschied, wenn das eigentliche Thema in allen Fällen grundlegend verschleiert bleibt?

Hier oder anderswo wirft die Nacktheit - und darunter ist natürlich die einzige zu verstehen, die alle anderen konzentriert, die der sogenannten "intimen" Teile - immer noch Fragen auf. Es ist eine Frage, die allen Themen zugrunde liegt, die Gesellschaften diskutieren. Sie lässt sich weder durch intellektuelle Verschlossenheit, noch durch die scheinbare Lässigkeit einer erfüllten Sexualität oder eines freien Körpers beseitigen. Außerhalb des eigenen Bezugsumfeldes reicht das nicht aus, denn die Welt existiert rundherum, an den Grenzen der FKK-Strände, wo sich herausstellt, dass der andere gerade andere.

Die Frage nach dem Körper; dem Schönen, dem Hässlichen, nach der Norm, der persönlichen Wertschätzung oder dem Verhältnis zum Eigenen. Die Frage nach Komplexen, Wünschen und den daraus resultierenden Ablehnungen. Die Frage nach den Klischees auch zur Ästhetik der Liebe. In den Augen des menschlichen Primaten ist alles eine Frage des Kontextes. Es geht um das Verhältnis der Ausdehnung der berühmten Intimsphäre im Verhältnis zum öffentlichen Raum.

Auf der Skala der Gesellschaften scheint die Geschichte in denselben Proportionen rückläufig zu sein, wie sie voranschreitet. Indem man sich auszieht und zeigt, entlarvt man sich als politischer als man denkt. Mehr politisch als jede Rede.

Nacktheit, oder besser gesagt, Nacktheit, ob sie nun bescheiden, natürlich, sexuell oder obszön sein soll, ist ein Indikator für die eigene Vorstellung von sozialem Leben, Rollen und Geschlecht. Es ist unaufhaltsam und es ist leicht zu überprüfen, indem man ein paar Sätze der Diskussion mit jemandem austauscht. Nacktrede ist immer auch eine implizite Debatte über Toleranz und Grenzen, denn die nackte Körperhaltung verbindet uns, ob wir wollen oder nicht, eng oder fern, mit der "Gefahr der Pornographie" im öffentlichen Raum, aber auch mit der Zerstörung der Intimität als privatem und erträumtem Schutzraum.

Hinter dem Begriff der "Pornographie", der kürzlich aus dem Schrank geholt und vage verharmlost wurde, verbirgt sich die noch heftigere Frage der Erregung. Gefürchtet, erwartet, abhängig von den Umständen. Unser tierischer Anteil stellt uns immer wieder vor intime, soziale und sogar zivilisatorische Probleme (vgl. Umgang der Religionen mit dem Sozialverbot). Mit einem solchen Verbündeten legt sich das Gesetz und delegiert den Gegenstand an ihn).

Die Szene lehrt uns, dass Nacktheit ein Element der Sprache sein kann. Dass der Stil seiner Darstellungen zählt und nicht nur unsere Instinkte, sondern auch unser Denken auf seiner höchstentwickelten Ebene beeinflusst.

Nacktheit von Männern, Nacktheit von Frauen. Unendliche Arbeit, die eines Tages geschrieben werden muss. Nachdenken über dieses Verbot, das wir auswendig kennen. Es bleibt die Tatsache, dass wir auch heute noch berechtigt sind, die Frage zu stellen: Was ist daran so gefährlich, dass es immer noch in Kraft ist? Warum bleibt der verborgene Körper im normalisierten Diskurs der einzig gesellschaftsfähige? Warum ist echter Sex in der Öffentlichkeit abwesend, nur um manchmal unter dem Deckmantel der Bedrohung durch Vergewaltigung oder merkantile Ausbeutung wieder aufzutauchen?

Ein ewiger Vorwand und ein immer wiederkehrendes Antwortargument: das Kind, das "beschützt" wird und nie sehen darf, was aus ihm wird... Dies ist jedoch eine eher kurze Antwort angesichts dessen, was die Frage mit sich bringt.

Wir kennen zumindest die Ins und Outs, wenn nicht sogar die Outs, und wir sind in unserer Weigerung verhaftet, das für selbstverständlich zu halten, was uns zutiefst paradox und irrational macht. Doch dies ist unsere Grundlogik. Dort hat die Performance-Kunst, befreit von narrativen Überschüssen, etwas zu sagen und zu zeigen über die Falle der sogenannten Kohärenz, in die unsere erste Natur, unfähig, mit unserem jüngsten Bewusstsein umzugehen, hastig in die Irre geführt wurde, um die dringendsten Bedürfnisse der letzten paar tausend Jahre zu bewältigen. Man musste sich beeilen, um sich sozial zu "entwickeln", bevor das Tier Zeit hatte, zu verstehen, was mit ihm geschah.

Spiegel der Menschen, Nacktheit ist auch für uns die Erscheinung des wild und die Mittellosen, manchmal geradezu ein Symbol für das Elend, das sie begleitet. Diese Erinnerung an den "Mangel an allem", der dem Säugling, der wir waren, eigen ist, reicht offensichtlich aus, um einen erschaudern zu lassen. Wehe dem, der diese tiefe Not nicht gekonnt in eine verführerische Zurschaustellung verpackt hat.

Das bürgerliche Theater war nicht in der Lage, all diese Fragen anzugehen, die eminent mit der Repräsentation verbunden sind, und der Tanz hat sie oft in eine Ästhetik verwandelt, die sorgfältig von dem wahren Begehren kastriert ist, das von unserem unverhüllten Fleisch ausgeht. Kino und Fernsehen ihrerseits erzählen meist nur Geschichten. Sicherlich informieren uns das dokumentarisch-fiktionale Kino, das der Porno ist, die Fotografie und die Zeugnisse eines florierenden Internets, aber geht die Performance wirklich weiter und könnte sie uns darüber hinausführen?

Libertin, libertär, liberal... frei... benannt nach dem Pflanzengewebe, in dem der Saft der Bäume zirkuliert? Nur Individuen können ihren Körper benutzen, aber um was zu sagen? Die Frage ist nicht, ob man nackt auf die Straße gehen will oder nicht, sondern durch sich selbst zu verstehen, warum und wie dieses Verbot auf eine so starke Selbstzensur reagiert. Gerade bei diesem Thema sind wir dem Gesetz voraus. In der Praxis der Zurschaustellung im Internet kommt es häufig vor, dass ein verschärfter Rahmen auf den Genitalien faktisch mit der Herstellung der Anonymität einhergeht. Aber was schützt es letztendlich? Durch die Ausblendung des Gesichts wird durch die Nahaufnahme auf das Geschlecht der Ausdruck aus dem Bild genommen. Wie in vielen Situationen ist es oft eine Persönlichkeit, die man gerne verbergen möchte, viel mehr als eine Identität, die eine formale Nummer bleibt.

Würden die offen zur Schau gestellten Exhibitionisten des Webs gerne als das erkannt werden, was sie sind? Sind sie wirklich frei von der Meinung anderer Menschen? Sehen sie nicht die Möglichkeit voraus, beim Surfen im Web von böswilligen Angehörigen identifiziert zu werden? Kann diese lebendige Pornografie und die damit verbundene Nacktheit, die zwei Schritte von der greifbaren Realität unseres täglichen Lebens entfernt ist, als eine Revolution im Gange betrachtet werden, wenn zum Beispiel in einem Stadtteil von New York Vor weniger als einem Jahr hatte sich die Gemeinde beeilt, die riesige Darstellung eines Penis auf einer blinden Wand zu entfernen, auf Wunsch der Bewohner? Gleiche Geschichte in Stockholm. Brüssel wie für sie, zeigt mehrere Fresken mit sexuellen Themen, insbesondere eine Vulva und eine Anus Das ist auch heute noch umstritten.

Bietet die Kunst, auch wenn sie in Frage gestellt wird, nicht wieder eine Garantie, die die Realität entwertet? Und wenn wir wirklich das "Wirkliche" unserer Natur, unserer Natur, von Männern, Frauen und x Gattungen nach ihnen betrachten wollen... sollten wir dann nicht die Kunst als Werkzeug behalten, um dies zu vermeiden? In einem Zeitalter, in dem die Replikation den Begriff des Originals allmählich auslöscht, mag Kunst an sich nicht mehr viel wert sein, aber sie behält ihre Wirksamkeit als Mittel, das sichtbar zu machen, was wir uns mit den Mitteln des gewöhnlichen Denkens nicht vorstellen können. Es ist also das "Kunstwerk", das allmählich verschwindet, um überall zu erscheinen, in Formen, die manchmal nicht identifizierbar sind. Eine Geste, ein Gefühl, eine Stimmung... alles ist in der Bejahung, sie zu zeigen. Nichts Neues, werden Sie vielleicht sagen, seit Fluxus oder Robert Filliou und seiner Kunst, die das Leben interessanter macht als die Kunst". In der Tat, abgesehen davon, dass es an der Zeit ist, überhaupt nicht mehr über Kunst zu sprechen, sondern einfach zu zeigen, was wir wollen, ohne sie durch irgendeinen Rahmen zu charakterisieren, der vorgibt, darüber zu informieren, was wir uns vorstellen zu tun oder zu sein.

Im Gegensatz zu den gegenwärtigen Sitten, die um der Identität willen dazu neigen würden, alles zu differenzieren, um besser verstanden zu werden, möchte ich Formen der Existenz bevorzugen, die keine Erklärung unterscheidet, Praktiken, die so besonders sind, wie sie Varianten der gleichen Notwendigkeiten sind, Identitäten, die nur durch ihre Anwesenheit real werden. Kunst ist zu einem Begriff geworden, um "Ich" zu sagen in einer Welt, in der die Frustration, in den Augen der anderen nicht "sein" zu können, keine Tatsache mehr ist. Ich, für jeden, der einfach nur anderen von seiner Existenz in einem sozialen Netzwerk erzählen will, kann mehr als genug sein. Der Begriff der Kunst ist nicht notwendig. Was das Ich betrifft, das sich entscheidet, sich zu zeigen, muss es sich nicht definieren.

Strandnachbarn (1 Minute entfernt: "Der Ursprung des Sozialmodells") | Carnac 2014

Sommer-Körper-Workshops Agenda für Juli

Die ursprünglich für den 14. und 15. geplanten Sitzungen werden nicht stattfinden. 

Samstag, 7.           : Nackt sein (Erfassen der eigenen Nacktheit in der Öffentlichkeit / Initiation)


Sonntag 8      : Eine Anweisung in einem Körper (erste Schritte einer Aufführung)


Samstag 14.         : Nackter Körper Spiele (Sitzung abgebrochen)


Samstag 21.        : Nacktheit und Zubehör (Hervorhebung des nackten Körpers mit dem Bühnenrequisit)


Sonntag 22.   : Sexuelles Denken (Ausleben der Triebe)


Samstag 28.       : Ausstellung (ihre Schamlosigkeit loslassend)


Sonntag 29.  : Die entgegengesetzte Bewegung (Wissen, wie man der Neigung, etwas anderes zu zeigen, entgegenwirken kann)

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