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Taller Scène Vivante | "Inventar una identidad" | Visual © David Noir

Inventar una identidad

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Prácticas en directo | "S'inventando una identidad" | Visual © David Noir
Taller Scène Vivante | "Inventar una identidad" | Visual © David Noir
Abierto a todos los niveles, este taller requiere sobre todo un fuerte deseo de descubrir, desarrollar y poner a prueba la propia inventiva y las cualidades expresivas de los demás. En resumen, ¡aprende a divertirte para siempre!

Formation Scène Vivante | David Noir | Clases, talleres, coaching | Teatro | Método de improvisación | Actuación | Oratoria | Visual © David Noir

Descripción

Mediante el uso de disfraces, máscaras y diversos elementos de atrezzo, este taller de un día de duración ofrece a cada participante la oportunidad de desarrollar una identidad distintiva trabajando en la apariencia, la voz y el comportamiento. La idea es abordar la noción de "personaje" sin las nociones preconcebidas del teatro psicológico, sino redescubriendo la libertad de la infancia.

Vestirse, disfrazarse, aparecer con gusto bajo una máscara, puesto que uno ya no es un niño, es a la vez sencillo y arduo. Conocer a otras figuras con máscaras y experimentar con ellas emociones legibles para el público puede parecerlo aún más.

Cuando somos adultos, heredamos una máscara social, eso es todo. Ni siquiera es seguro que lo hagamos nosotros mismos. Por supuesto, se puede ser actor, actriz, de profesión o de época, pero la apariencia del intérprete está sujeta a un contexto determinado, a una obra, a una puesta en escena. Esta jornada de formación propone dar forma a la "criatura" para que entre en una historia y no lo contrario. Inventar una identidad desde cero significa sentar las bases de una mitología personal, no sujeta al dictado de una obra, de modo que el personaje se convierte en una obra de arte en sí mismo.

Ser o no ser...

La identidad es un concepto más rico y elaborado que un estado o un temperamento. Además de un nombre, una identidad creíble requiere un pasado, un presente, una visión de futuro, pero también gustos, sexualidad, incertidumbres, esperanzas y remordimientos, resentimientos y pasiones, secretos y ambiciones.

En el contexto de la etapa, como en la vida, todo esto se desarrolla necesariamente a partir de uno mismo y de su entorno. Este taller utiliza un método sencillo y eficaz para conseguirlo:

Proyección de sonido mimético

Este proceso consiste en encontrar la inspiración corporal identificándose con sonidos humanos, mecánicos, no identificados o de animales: un panel de sonidos diversos de los que extraer como hace un niño al regular su entorno inmediato.

A partir de su enfrentamiento con las preguntas, reacciones y acontecimientos provocados por los que le rodean, el personaje embrionario se desarrolla, física y psicológicamente.

A través de la empatía natural, la imitación y el descubrimiento de su entorno, su forma toma cuerpo y forma. De este modo, aceleraremos el viaje de diferentes seres que, desde el timbre de su voz hasta su vestimenta, se reafirmarán hasta hacerse uno con su anfitrión o anfitriona.

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Los escenarios son una puerta de entrada a la escena.
Aportan las claves de la noción de juego.

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David Noir

David Noir, intérprete, actor, autor, director, cantante, artista visual, realizador de vídeo, diseñador de sonido, profesor... lleva su desnudez polimorfa y su infancia disfrazada bajo los ojos y oídos de cualquiera que quiera ver y oír.

Esta entrada tiene 3 comentarios

  1. Any

    Un curso intenso, como un concentrado de sensaciones y reflexiones.
    Reflexiones: al asistir a la orientación pedagógica de los demás participantes, pude identificar ciertas herramientas escénicas y aclarar mi propio camino.
    Sensaciones: aceptando sumergirse en lo desconocido sin demasiado miedo, porque guiado por David, y sin ser juzgado por nadie, porque no se sentía ningún espíritu de competencia.
    8 horas de trabajo durante las cuales el atento y curioso grupo se convirtió en un estímulo en la investigación, los ambientes sonoros y lumínicos propuestos por David ofrecieron pistas de improvisación...
    y más de 48 horas de reunión personal para ordenar, digerir y apropiarse de todo esto.
    Sigo deseando descubrir los próximos temas de los cursos.

  2. Didier Julius

    De este curso, conservo fuertes imágenes:

    El de David como entrenador deportivo, el que "optimiza la comunicación interna, la que el deportista mantiene consigo mismo". Porque tengo la sensación de que es mucho más una cuestión de acompañamiento, de formación, de mayéutica (es bastante trabajo de todos modos...) que de pedagogía (...) o de enseñanza (blurp). Es un verdadero deporte de alto nivel para el que tuvimos un exigente entrenamiento físico, mental, emocional y poético. Hacer el gesto "escénico" adecuado, no el perfecto y teórico, sino el más cercano a uno mismo según sus características y singularidad. Y todo el trabajo de aligeramiento necesario para deshacerse de frenos y limitaciones autoimpuestas como el pudor, la rigidez, el juicio normativo, la vergüenza, la autocensura.... Y eso no puede hacerse eficazmente sin el acompañamiento y la mirada externa del coach. Entrenamiento de alto nivel en un inspirador campo de juego multisensorial. Yo digo que sí.

    La del pedernal, la de la criatura que choca con quien la encarna y la de las chispas que esto produce.

    La de la máscara que se llega a traspasar aunque no se lleve.

    La de este impulso/energía/empuje/emergencia/inspiración que puede encarnarse en diferentes formas, desmenuzándose bajo los accesorios (magníficas máscaras entre otras..) o sin nada.

    El de estos roces con otras criaturas/creadores y de un verdadero colectivo coloreado resultante de una mezcla de fuertes individualidades (como lo que no es incompatible)

    Y lo que queda después, esa jubilosa/vital posibilidad de crear infinitos personajes (algunos muy marcados, otros apenas perceptibles), no como máscaras de protección o locura esquizofrénica, sino como extensiones de uno mismo, reflejos de seres humanos complejos, ambiguos, imaginativos... en oposición a cualquier reductora y plana (y aburrida y...) normalización social.

    De todos modos, fue genial. Demasiado corto. Espero una secuela

    ¡Gracias David!

  3. Michael

    MIEDO 1: PELIGRO Y TEMOR

    Podemos decir que el miedo es una reacción al peligro, pasado o presente, real o imaginario. Dread es el término inglés que designa el miedo extremo en el contexto del futuro. Para superar un miedo, la persona debe ser consciente de lo que teme. Superar el miedo requiere dejar de lado el temor al futuro.

    El miedo percibido no es necesariamente el que lleva a una persona a hacer o no hacer una cosa. El miedo que ha quedado aislado en las percepciones de su dueño puede ser el miedo que le es familiar. Que sea familiar no significa que sea cómodo; pero, sin embargo, ser familiar posee al menos la cualidad de ser conocido. Y a un miedo conocido se le puede dar un nombre, una identidad.

    Este taller inicial reveló la forma progresiva y explorable en que un principiante puede discernir la existencia en una sesión inicial del miedo detrás de las percepciones familiares del miedo.

    En muchos ámbitos, el contexto pedagógico se separa de lo que se llama popularmente "la vida real". En el ámbito de Scène Vivante, nadie puede decir que la función instructiva esté separada de la llamada vida real. En efecto, por mucho que el principiante intente escapar de la convergencia de la scène vivante con su propia persona (cuatro decenas de kilos de carne de mamífero dotada de conciencia de sí misma), la realidad inmediata es palpable, física e ineludible.

    Desde el punto de vista del instructor, el proceso en las scènes vivantes aparece así: escenario, cuerpo, sonido, exploración, extensión, voz, timbre; por tanto, caminos hacia las identidades.

    Desde el punto de vista de un principiante: palabra impresa, principio, regla, palabra hablada, intento de integración, confusión. Para eliminar la confusión: aislar el miedo o los miedos desconocidos, nombrar el miedo. Más allá de ese miedo se encuentra el camino hacia las identidades.

    Incluso mencionar "nombrar" es un intento de huida intelectual del espacio escénico que produjo en mí un estado en el que no quería o no podía emitir un sonido. El resultado fue la incautación por silencio. Esta congelación de la imaginación debe ser, deduzco, un paso necesario para utilizar el sonido como extensión del cuerpo y como umbral. Cruzar ese umbral para liberarse temporalmente de las cadenas de la atención plena es el beneficio y la perspectiva de la misma. Me apresuro a afrontar esta experiencia por segunda vez. Aquí hay una paradoja. ¿Por qué? Huimos del miedo y, sin embargo, me encuentro deseando que llegue el miedo.

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