Tres cruces sin nombre y sin rostro, la imagen de un dios átono cuyo esfuerzo se limita a repetir el ciclo de un génesis eterno
Al cobrar vida, el dios que imagino adquiere el rostro de una pequeña película porno. No hay tiempo para sentarse en los cielos ni para aureolarse en el misterio. Tres rondas cortas de calentamiento, un chorro de semen y luego se va. No está ahí para dar placer. El placer que produce, el alivio que da, sólo existe en la imaginación. No hay que sufrirlo más de lo necesario. El tiempo de existencia de mi dios es el de una paja. Del resto, me encargo yo mismo. La creación es un asunto serio. No confío mi felicidad ni mi gloria a nadie.
Libertad | Creación | Libertad
Es una trinidad que no debe ni al cristianismo ni a la República.
Es una devoción sin otro lugar de culto que su cuerpo y su presencia en esta tierra.
Es un culto al pragmatismo, pues la poesía sólo nace en la comodidad de una mente que no escucha los lemas de los demás para atribuirlos a su propia vida.
Ingredientes: Necesitas libertad para crear y de nuevo libertad para deshacerte de la creación que te libera. El principio es cíclico y sin acomodo.
Capítulo 1. El factor Dios | Envío gratuito
El arte no es un instrumento al servicio de una religión, aunque sea la suya. Si en el pasado ha dado la ilusión de serlo, ya no es necesario que se refugie en las cavidades de los nichos sociales, pretextos para mantener su existencia, ni que abogue por sus formas.
O si lo piensas, entonces la democracia no es lo que crees que es.
Hacer arte es una forma de vida, pero también un trabajo, a menudo no pagado o mal pagado. No se tiene en cuenta en la práctica. La actividad de un mendigo o estafador. Vivir arte no es lo mismo que hacer productos artísticos. Una escultura, un lienzo, una novela... ninguna de estas materializaciones constituye arte. Las obras no son arte. Son de arte, nada más. Son objetos, la escoria del cuerpo y del pensamiento, el excremento de una actividad artística.
Optar por la creación artística es elegir vivir sin miedo ni complejos bajo el régimen de un ego totalitario
Es psíquico, así es. El pensamiento tiene las exigencias de sus fantasías. Hay que seguir y caminar al ritmo. Así es. El fondo de esto no se comparte, no se debate. Son los productos los que se comparten. El arte no se rinde. Muestra su rabia y su alegría, y luego se viste con un morbo insolente que dice soy yo. Es su única forma de resistir a un mundo que le odia.
El libre albedrío de un acto artístico que quiere ser libre es afirmar cualquier cosa y coronarla con el título cualquier cosa como valor supremo en ese momento, por alegría infantil, por inteligencia, por sed de trabajar por la utopía de un mundo libre. El arte, como cualquier divinidad sumisa, debe rechazar con más fuerza de la que se le rechaza; odiar con más fuerza de la que se le odia.
Si algunos creen que pueden detectar algo tangible, algo que se puede describir; si creen que pueden reconocer una forma familiar, un paisaje, una historia, se equivocan. La apariencia del arte está ahí para dar el cambiazo a los que no creen en él, como un dios que a veces se encarna para demostrar su existencia e impresionar a los que dudan de ella. Pero, al igual que en el proceso religioso, la deidad en cuestión sólo puede demostrar su engaño a los creyentes. Los demás siempre lo ignorarán y no les importará. Los dioses no pueden revelarse a nadie que no esté dispuesto a adorarlos.
Capítulo 2. Le gai bavoir : dégobiller ce qui n'est pas soi
Pero, ¿qué es un dios? Respuesta: TonteríasEsa es la cuestión. Cualquier objeto, entidad, concepto o materia puede ser un dios. Un árbol, un tótem, un crucifijo, una voz, un símbolo, una dirección del viento, un fenómeno meteorológico, una coincidencia de acontecimientos... y leyendas, por supuesto. La venta de historias no es sólo el resultado de las manifestaciones divinas; es también un apoyo esencial. Hijo de fulano de tal hijo de fulano de tal hijo de fulano de tal quién dijo quién dijo quién dijo...
Ejemplo contemporáneo: los trabajadores odian a las multinacionales que les explotan pero exigen trabajar para ellas cuando de repente, por el capricho divino al que les da derecho su estatus, por capricho, estas empresas rechazan a parte de su plantilla. De repente no los quieren. Las iglesias comienzan a destruir brutalmente a sus feligreses. Los adoradores de la clase obrera exigen entonces, demostrando, la prueba tangible de la existencia de aquello en lo que creen: el mercado de trabajo. En este esquema, el trabajo se encarna en una relación sadomasoquista entre el poder y la miseria.
El arte elige otros caminos. Lo mismo ocurre con aquellos de sus seguidores que siguen sus pasos. Sólo se desbordan a sí mismos y regurgitan su propia sustancia porque están llenos de sí mismos.
Agujero negro del deseo: vivir en la piel de un dios sometido a un arte de sí mismo
Las relaciones sociales siguen el mismo patrón que la sociedad laboral. Las dos religiones son gemelas. Se desprecia a las mujeres, se golpea a los homosexuales, se viola a los niños, no se invita a los discapacitados motrices. En todas partes se glorifica el icono de la mujer, del niño, y en todas partes sólo se adora la imagen idealizada. Es el femenino considerado como materia a degradar en todos sus estados de derecho. Idolatramos sólo para odiar.
La sangrienta Marilyn sigue pasando por las etapas de su sumisión, un perpetuo camino de la cruz. Lástima, no era necesario ser atrapado porque el delito de ser atrapable es el único que realmente insulta al dios de los demás. Lo femeninoSí, eso es lo que se pilla... la mano en el tarro de las galletas, la cabeza en la cartera, el culo en el horizonte del mañana.
Para la sociedad de los hombres, el ser femenino es imperdonable por ser tomado. Ya sea una mujer, un hombre, un niño, un sumiso de cualquier tipo, su postura ofrecida le prohíbe salir de los debates y retozos con la cabeza alta.
Algunos sumisos luchan, luchan y seguirán luchando por cambiar lo que no cambia. Para que las leyes cambien. En efecto, a veces las leyes cambian, pero La ley de los hombres no cambia.
Es inútil que nos defendamos reclamando, como esclavos orgullosos, una futura conquista que no llegará. La revuelta sólo hace reír a los burgueses endogámicos.
La rebelión es el arma definitiva de los que un día querrán dominar a su vez
No, dominar no es mi causa. Tarde o temprano pierdes la cabeza, tu coherencia interna y tu fuerza.
Alimentarse, absorber hasta disolverse es la prerrogativa de quien sabe dejarse llevar. El sumiso que entiende esto ya no sufre su estado. Se alegra de comprender su naturaleza y de saber por fin de dónde viene su poder. Sin embargo, este poder, como el Mesías para otros, no vendrá. Ya está ahí, vergonzoso, casi invisible. Reside, desde su venida al mundo, en su estado de debilidad. Se sienta en la crueldad de su indiferencia ante quienes quisieran creer pero no saben que buscan confirmar su ignorancia. En resumen, sabe en su corazón lo que otros deciden ignorar. Sobre todo sin saber que no sé qué guía mi voluntad de poder el que domina piensa ingenuamente en secreto.
Capítulo 3.Tres medias lunas sin caras: las caras iluminadas de un agujero
No son sólo algunas chicas en topless las que lo plantean; también hay chicos que no quieren esta esclavitud para ellos; hombres que no se definen por las consecuencias de tener sólo sus genes. Pero al Mundo no le importa. El Mundo se ha convertido en una conciencia más allá de los hombres. Ya nadie sabe quién es este Mundo. Lo importante no está ahí.
Lo importante es y debe ser que un cierto orden bajo presión estalle. Un orden que en la superficie quisiera ser tomado como el reflejo de una coherencia interior. Se trata, pues, de socavar desde dentro, por ósmosis y empatía madura, una fuerza tan deliberadamente sorda como real.
Se trata, por tanto, de no permitir en cada momento, en la medida de lo posible, la adhesión a un modelo. Se trata de ser un cáncer y no una valkiria. Y quien quiera defenderse activamente de la atractiva adhesión a un modelo, ya sea familiar, ideológico o político, no tiene más remedio que renunciar a su vida fatalmente social por arte. De nuevo, no para hacer arte a riesgo del sostenimiento del mercado societario si no se toman sólidas precauciones, no; simplemente para vivir el arte. Nada podría ser más opuesto a una el arte de vivirEsto nunca será más que un anuncio llamativo para una falsa implicación.
Nada más, en definitiva, que el rechazo radical de una imaginación inmadura e infantil a la idea simplificadora de la influencia de un dios sobre la propia naturaleza imperfecta que rige nuestros impulsos y nuestra capacidad de reflexión, de salir de ella.
Porque creer en un simbolismo místico, sea religioso, bélico o social, es ya traicionar lo más sano de uno mismo: el interés por la propia independencia de criterio y de espíritu.
El intento de degradar el orden impuesto mediante una lucha exclusivamente feroz y vengativa conduce a veces a una forma fugaz de libertad, pero siempre irremediablemente a la carnicería antes de la posterior recuperación por parte de un puñado de individuos que no se habrán ensuciado las manos. Los frutos de las neurosis dolorosas sólo pueden alimentar a una sociedad todavía primitiva y tanto más enferma cuanto más lenta sea su evolución.
Ya sea que caiga en un aguacero torrencial o que implosione y se difracte en tantas partículas como seres humanos haya para recibirlas, el orden así destinado a volver una y otra vez sólo puede volverse benévolo si es domado, domesticado e instruido por un proceso que pasa por sí mismo. De lo contrario, reaparecerá eternamente desde otro lugar. En el cráter abierto de una luna enucleada por el cohete de Méliès, dispuesta a volver a nosotros cubierta de honores y de gloria, como si este nuevo orden universal y encantador pudiera traer en sus bodegas algo más que un viejo orden eterno.
Sólo la conciencia es capaz de evolucionar. Nada más en nosotros cambia. Los papeles no se invertirán nunca y los que dominan dominarán mientras los más resistentes y a menudo los más reflexivos no prefieran callarse a saltar sobre las viejas lunas en cuanto sus gordas y llenas caras se estremezcan por el deseo de burlarse de ellas.
Cuando la mirada se posa, sabe encontrar los ángulos correctos y ligeros para cortar en cuartos el gran globo grotesco que se le entrega como objetivo. El observador ya no se comporta como un perro de presa condicionado, sino que se pregunta en qué zona de sombra podrá infiltrarse eficazmente, como un microbio.
Del mismo modo, cuando el sumiso, desgraciadamente condicionado, busca la fuerza en la asimilación de los métodos de sus torturadores, sólo encuentra como respuesta la humillación. Porque aunque pudiera agarrarlos, no sabría qué hacer con los instrumentos de los dominantes; no más para luchar con ellos que para gobernarlos. No es un depredador, que roe sus dientes anticipando la llegada de su reinado. No, él conoce el contenido de la verdadera paz y sabiamente nunca deja ver la simultaneidad de sus facetas, como una estrella brillante pero discreta. Se opone trabajando, huyendo, volviendo; agotando a un adversario que ignora su estado, por el aguante de la creencia en su singular temperamento. No, no se jacta.
Su confianza en su capacidad para pensar arte es correcto inalterable. Y eso es suficiente para vivir lo que tiene que vivir, decir lo que tiene que decir y hacer lo que tiene que hacer.
(continuará)
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