La exposición es la base

Uno no se muestra sin el deseo de exhibirse. Cuando alguien llega a un escenario, lo que el público ve desde la sala es ante todo un cuerpo. Eso es ineludible. Un pensamiento, sí, quizás, entonces, pero encarnado en un cuerpo. Es este anclaje el que puede hacer que, finalmente, el vuelo de este pensamiento más allá de este cuerpo sea sublime, asombroso, fantástico, emocionante. A partir de ahí, todo es cuestión de grado. Algunos preferirán intentar que se olvide este cuerpo, otros sentirán el deseo de ponérselo en las narices. Esta relación, que debe ser tomada en toda la ambigüedad de su significado: relatar, contar, es la que determinará la naturaleza de la relación con el otro presente en este momento frente a ti. El que está ahí para mirar, ver, oír, sentir, reaccionar, imaginar. Una situación así, provocada artificialmente, es obviamente -no es nada nuevo decirlo pero no es inútil recordarlo- una oportunidad de expresión para el deseo de ambas partes. Deseo de estar simplemente allí, deseo de irse, deseo vagamente teñido de sexualidad, que a veces se precipita repentinamente en un síntoma histérico cuando se transmite con un ritmo adecuado. Así se impone la intimidadEs como una encarnación deseada, bien o mal invocada según la habilidad del animador y la receptividad de los espectadores, pero siempre en el centro de la situación escénica. Privacidad y exposición están relacionados por naturaleza.

La deidad "Íntima" y el dios "Exposición"

Se utilizan los siguientes términos íntimo lo que es particularmente personal y cercano a nosotros, pero también lo que tenemos, como decimos, "entre las piernas", en la unión de nuestros muslos deberíamos decir. Estos sexos, aunque rara vez se muestran en nuestra vida cotidiana fuera de las llamadas relaciones "íntimas", siguen representando una identidad esencial para todos y cada uno de nosotros. El hecho de que nos determinemos como mujeres, hombres o de otro género reclamado, se considera el carácter primordial de nuestra vida social. Es lo que determina casi todo. Justo detrás, relegado al rango de colores temperamentales, está la personalidad. Puede parecer extraño que la humanidad, al tiempo que proclama su superioridad sobre el mundo animal, haya optado por confiar en apariencia como criterio principal para fundar su estructura social, pero también en este caso la envoltura del cuerpo sigue siendo un factor determinante y si el mundo se nos presenta como un vasto escenario, no hay razón para que el individuo, como el actor, no sea percibido en primer lugar por la imagen que le devuelve su aspecto físico.

Por supuesto, la funcionalidad de estos órganos es un factor determinante en la organización social y su célula raíz, la familia. Uno siembra, el otro cultiva. La reproducción sexual es una forma primitiva de agricultura, punta de lanza de la expansión de muchas especies. Una peculiaridad humana, no del todo exclusiva pero casi tan inseparable de nuestra constitución como la risa, es el gusto por la imagen, la transferencia a través de la representación, la proyección de ideas y deseos a partir de simulacros. El cuerpo, a través de sus atributos, órganos y miembros, desempeña un papel importante en estos fenómenos. El cine clásico ha consagrado el rostro a través del primer plano, la danza ha erigido un altar al rigor del movimiento y luego a su dislocación, la pintura y la escultura se han centrado en la contemplación de las formas, el teatro ha puesto el cuerpo en acción tanto como lo ha reducido al soporte más diminuto de un pensamiento radiante. Por el camino, todas estas artes iconográficas han ido y venido, a veces con unos cuantos siglos o décadas de diferencia, a encontrarse con la desnudez, con la realidad de los sexos como foco o simplemente como horizonte cuando la censura hacía estragos.

Podríamos nombrar paisaje genital, l’image incommensurablement géante, appelée derrière toutes ces tentatives de rapprochement de notre regard vis à vis d’organes finalement si petits proportionnellement à notre physionomie. C’est pourtant ce que l’on cherche à voir et ce que l’on désire « faire voir ». C’est aussi par là que l’on se touche les un.es les autres.

Vías de excitación mental

Un sexo, pene o vagina, vale por sí mismo como objeto apetecible o no. Esta ley sólo es válida para una imagen genital desvinculada del resto del cuerpo y más aún para la exclusión de este famoso personalidad qui s’exprime à travers les traits d’un visage et par l’intermédiaire d’une paire d’yeux traduisant la pensée qui l’anime. Dès que l’expressivité complexe du visage entre en jeu, c’est le mouvement inverse qui se produit. La contamination du sentiment que le regard inspire descend depuis la tête jusqu’au sexe jusque-là anonyme, pour le caractériser soudainement de toute la tendresse, l’indifférence ou la répulsion qu’indirectement le cerveau aux manettes de ce corps nous a fait ressentir. C’est là amor en su traducción corporal. Esa es la emoción. Los humanos se endurecen por una mirada o una postal, por el sentimiento de un alma o por una imagen pornográfica, indistintamente, pero no por causas idénticas, ni por los mismos temas. Puede ser muy angustioso tener que enfrentarse un día al retrato físico de un amante o una amante por carta o por teléfono que uno nunca habría conocido.

Por lo tanto, la fantasía debe dejarse de lado tarde o temprano en favor de lo real.

La pornografía es el camino más corto hacia el ser sensible. Emociona; cuenta lo que es; lo que hacemos nosotros mismos en nuestra burbuja de intimidad; nos pone cara a cara con lo que somos sin adornos innecesarios. No reconocer estas cualidades es negar tan estúpida como escandalosamente la vida que nos anima. ¿Cómo podemos entonces tolerar la tontería que enternece la cara sonriente del infante cuando se asocia con el asco circunstancial de una penetración filmada o de una imagen fija?

¿Qué esperas de una foto de tu propia entrepierna en el mismo momento en que estás haciendo tu prole?

La exposición, que además es gratuita, es el planteamiento más legítimo que existe en materia de representación. Por favor, ahórrenos las justificaciones que pretenden decirnos " Me tomo la libertad de la desnudez, pero hay buenas razones dramatúrgicas para ello. "La modestia es un paso hacia la vileza.

El mundo, con su procesión de creencias primitivas y de violencia, se encuentra en esta penosa situación sólo porque el hombre mantiene la cultura de negarse a mirarse a sí mismo por lo que realmente es, en cada momento.

Denostar la exhibición sexual es negar la realidad del coito, la más banal de nuestras realidades, en favor de una ilusión del yo, la madre de todas las violencias en reacción al terror de ser finalmente "eso".

Este tiempo ridículo de la existencia, que es el nuestro en términos de nuestros deseos, podría ser dulce, simple y lleno de ideas; en otras palabras, simplemente creativo. La pudibundez, la falsedad, la vergüenza grotesca, la petulancia estúpida y la malicia enfermiza hacen que sea un infierno de mediocridad.