Sala de aislamiento

perturbación

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AQUÍ LA SOMBRA

El franco sabe que no está hablando con el franco sabe que no está hablando con el franco sabe que... Dejemos aquí la sopa de la novela, ya que has entendido la naturaleza del paisaje. Es bueno tener un pequeño escenario en la cabeza para ponerle palabras, pero eso no es suficiente. La acción, el personaje principal, no es la soledad en el sentido en que la escuchamos a menudo, con su acento triste y peyorativo de "me quejo de mi suerte", sino la importancia de esta soledad; cómo falta en todas partes, todo el tiempo en este mundo que no parece saber qué hacer con ella, que la denigra largamente tratándola como un veneno vicioso, resultado de hábitos nocivos.

El aislamiento de los individuos, la interrupción de la comunicación directa "espontánea", la suspensión del intercambio incesante son los remedios para la histeria colectiva y el peligroso frenesí eufórico o violento que la acompaña. Lo que hay que cuestionar no es la tecnología, sino las palabras y los pensamientos y no pensamientos que se ponen en ella. Son pocos los que afirman estar en silencio. Obviamente, parece difícil hablar para decir que no hay que decir nada. Por otro lado, sería necesario hablar para generar estos periodos; de hecho, sería necesario hablar para mantener en lo posible la vaga noción de que la soledad de cada persona aporta silencio al "mundo" y eso sólo es beneficioso para él.

Lo que ocurre en esencia:

Los marginados de ayer (homófilos, trans-máquinas, sex-trucos...) se "liberan" y se dicen que es bueno. ¿Cómo se liberan? Con los argumentos de la norma (matrimonio mi culo, arte sexual, LGBTBGTTGV ... ). De hecho, no hay integración, ni inversión de la tendencia, ni empoderamiento; no, sólo nos "aceptan".

Ser admitido (ir y ser admitido) es lo contrario de cualquier victoria. Implica que otra entidad, más grande y decisiva, debe deliberar, aceptar, tolerar, legitimar y finalmente decir "sí, queremos considerarlos como nosotros". Y los demás exclaman: "Fantástico. Nos lo hemos ganado después de tantos años de ostracismo; aprovechémoslo, entremos por la puerta de atrás, integremos, integrémonos; hagamos que nuestros valores sean aceptados".

Para mí, el cuerpo a ese precio es no. El sexo libre bajo la restricción de ser popular y forumizado, sujeto a un alegre debate público, es no. La desnudez, porque sería el traje natural de todos, es no. Estas no son las razones correctas y todas ellas socavan el "arte" que era la única razón básica para que existieran los márgenes reales.

Y el arte es el pensamiento que, a su vez, sigue y lleva su propio camino. El arte no se puede compartir; hay que compartirlo con otros; hay que acercarse a él con cautela, igual que las especies salvajes merodean por la misma sabana, simultáneamente, extrañamente cerca y brutalmente lejos según los tiempos y los rituales de la caza y la huida.

El cuerpo es tanto el dolor del ojo como la superficie de las cosas.

Corta un pie de tu sombra; verás lo que queda.

La parte de uno mismo que nunca se entrega del todo, no hay que pretender entregarla del todo. La sinceridad absoluta y total es una estafa comercial que se exhibe frente a supermercados y bancos, una ideología falsa que no se ajusta a la constitución de la psique humana. Este es el verdadero tema que está detrás de todas las cuestiones que nos separan y nos preocupan, esta inexistencia de materia sincera. No, no debemos pretender que podamos decirlo todo. No debemos actuar como si fuéramos libres para librarnos de ella a pesar de todo. Esta es una suposición abusiva, terriblemente falsa y no puede hacerse realidad ni siquiera con el mayor poder financiero y político del mundo. El error es creer que tiene que ver con la lucha de clases. La otra cara de la moneda de la persona que se cree totalmente libre de ser se llama simplemente imbecilidad, no emancipación. La del esclavo que no es consciente de su esclavitud. Sí, es relativamente fácil liberarse de un punto de referencia fijo; ser un Espartaco de la ideología. Pero la naturaleza humana no es eso, y por qué se niega perpetuamente a considerarla en su forma más probable. La de un pantano cambiante, cuyas fluctuaciones son esquivas como imágenes tomadas en momentos determinados. No se fotografía el ser interior. Se niega a ser retratado de cualquier manera, ya sea de cuerpo entero o en una multitud. Y ninguna gesticulación de la historia ha modificado este postulado, al parecer. La inconsistencia de los puntos de vista y la constancia del motivo ulterior, que no se puede decir y nunca se dice más secretamente que cuando se muestra, hacen juntos al individuo social. El individuo "verdadero" que se aventura a salir de su habitación de aislamiento se desmaya al contacto con el aire. Se niega a encarnarse de forma legible a través de sus palabras y actos. Todas sus palabras son falsas simplemente por la existencia de su estricto opuesto en el fondo de su mente. Así, se usurpa cualquier creencia que pretenda reducir y fijar al hombre a un patrón discernible. Algunas religiones tienen razón al rechazar la iconografía de Dios. Dicen, a su pesar, que es efectivamente el hombre el que hizo a Dios a su imagen y que esta imagen no puede ser expuesta ni vista; sólo puede ser localizada en el radar del enfoque artístico a través de los círculos concéntricos de una onda de choque que delimita la Zona. No sabremos nada más al respecto.

La libertad ganada no es la libertad por la que se lucha.