Porque a lo largo de los años, mientras practicaba mi trabajo, mientras "creaba" como decimos, me ha llevado a cuestionar laintegridad Me costaba cada vez más creer en sus capacidades, conscientes o no, para seguir un comportamiento recto y honesto, conforme a sus convicciones, incluso en mi caso. Me di cuenta cada vez un poco más, de que el "cualquier cosa", por muy salvajemente peyorativo que sea y reclamado por todos como la encarnación de lo que no se debe hacer, era en realidad, absolutamente fundamental para la lógica del comportamiento.

Por lo tanto, estuve observando durante algunos años, los grados de manifestación de este integridad idealizadaMe interesé por los seres humanos que somos en esta luz y ya no desde la única idea preconcebida de mi infancia de que están mis amigos y los desconocidos de un lado y los desconocidos del otro, sino desde el punto de vista de las personas que conozco. En fin, poco a poco me fui interesando por los seres humanos que somos en esta luz y ya no desde la única idea preconcebida desde mi infancia, que sería que por un lado, están mis amigos y desconocidos que despiertan mi apego y admiración y por otro, el resto de la población. No puede decirse, por tanto, que me haya facilitado la vida abandonando esta posición habitualmente clara.

IntegridadEs una palabra divertida. Las definiciones dadas por Larousse son interesantes:

- El estado de algo que tiene todas sus partes, que no ha sufrido ninguna disminución, ninguna sustracción: La integridad del territorio, de una obra.
- Estado de algo que ha conservado sus cualidades, su estado original, sin alteraciones: Mantener la integridad de las facultades intelectuales a pesar de la edad.
- Calidad de alguien, de su comportamiento, de una institución que es honesta: La integridad de un juez.

Me parece interesante porque, vinculado a la noción deintegridadencontramos la noción de Confíe en de las relaciones que mantenemos juntos. Es, entre otras cosas, lo que determina nuestra calidad de vida, de conciencia y también de nuestras acciones.

Los ejemplos que ilustran las definiciones anteriores sugieren 3 calificativos en este sentido: entero, intacto, honesto.

No es mi intención juzgar a los demás y a mí mismo con un poco de facilidad por el peso de esas tres palabras para decidir si nos ajustamos a ellas o no. No pretendo erigir una prueba por el absurdo organizando una entrega de premios grotesca y reivindicativa. Además, sería una pérdida de tiempo, ya que una evaluación rápida de nuestros comportamientos evacua en cualquier caso la posibilidad de responder a ellos. Demasiados acontecimientos cotidianos revelan que, aparte de las personas supuestamente "santas" con un valor absoluto de convicción, de las que no conozco ningún representante, es imposible que cumplamos esta tarea a tiempo completo. Hacerlo parcialmente es incluso una tarea sobrehumana. Los miedos, las mentiras, las complacencias mezquinas y diversas, a veces incluso las traiciones, nos impiden totalmente disfrutar de cualquier pureza.
La cuestión no es quién puede hacerlo, ni siquiera si podemos hacerlo, sino -dado que este concepto de integridad tiene una fuerte implicación en nuestra vida cotidiana, profesional y, por lo que a mí respecta, artística y emocional- ¿cómo podemos convivir de forma amable y sincera si sólo podemos apoyar nuestra confianza en nosotros mismos y en los demás de forma fragmentada?
El mundo resulta entonces terrible con la soledad y la desesperación. Una temible selva donde amistad, amor, confianza ya no son tan relevantes como creíamos.

Esta última frase no debe considerarse como desesperación en el sentido romántico. Si hay desesperación, es la del investigador que se enfrenta a callejones sin salida y experimentos infructuosos. Entonces, ¿qué hay que hacer con esta aspiración de establecer la confianza, que -y esta es la cuestión- en todos los ámbitos, no encuentra límites? ¿Podemos estar satisfechos con media confianza, cuarto de confianza, octava confianza o ¿qué sé yo?

Entonces aparece el famoso contrato que hoy gestiona tantos aspectos de nuestra vida.

Uniones, préstamos, compromisos, puestos de trabajo, colaboraciones... todo se registra por escrito o se significa oralmente para circunscribir mejor la naturaleza de los intercambios. Lo que se comete no es importante en sí mismo. El dinero, el amor, los bienes, el sexo, el trabajo... son sólo los detalles de lo que se acuerda intercambiar o poner a disposición. Lo importante es el marco que define las expectativas.
Ya sea oral o escrupulosamente escrito, el contrato tiene sus límites. No puede definir lo indecible. No puede transmitir con exactitud los sentimientos más íntimos de cada persona a la que vincula. De este estado de cosas surgen tantos malentendidos, decepciones, pleitos y guerras declaradas a nivel individual o colectivo.

Además de estas limitaciones, su formato también le impide tener en cuenta la evolución. Incluso es antinómico en esencia. El contrato está diseñado para establecer una situación en un momento dado y congelarla durante un periodo de tiempo determinado.

El contrato, que es reductor, imposible de ser exhaustivo o malinterpretado, ya no es la forma de establecer la confianza entre los socios.

La ingeniería no se adecua a las relaciones humanas emocionales, por lo que más bien apelo al azar para librarme de mi juicio personal sobre las cosas y los acontecimientos.

Así que SCRAP lo permite.
Pero a diferencia del Parques de atraccionesSu proceso pretende identificar e individualizar la relación con los demás y no ahogarla en la masa de una feria desenfrenada. Mucho más "selecto" entonces, el proyecto elige una orientación para expresar lo que tiene en la barriga. Y es, en efecto, en el vientre donde pretende colocar su sede, ya que su decoración se identifica con el vientre femenino.
Ningún nacimiento está programado para todo eso. Incluso su opuesto tiene lugar en forma de evocación del flujo menstrual periódico, el único espacio donde la sangre no es "sangrienta" y habla de la intimidad biológica sin mutilar el cuerpo. En este caso, no se corta la carne para dejarla fluir. Eso es lo que me interesa: cuando el interior habla por sí mismo, sin brusquedad externa. La eyaculación masculina también podría haber sido una ilustración de este deseo de derramar. Me interesa más la menstruación de las mujeres, ya que se produce en ausencia de cualquier movimiento voluntario de estimulación. Comparten con nuestros excrementos, su cualidad de "residuos", de ser dados de baja. Siendo la defecación un acontecimiento puntual, que se repite muchas veces durante la semana, la he dejado naturalmente de lado como soporte poético, porque es el desdoblamiento relativamente imprevisible en la duración lo que debía prevalecer aquí, como ya he explicado, al rechazar el contrato rígido de la confianza como acontecimiento mostrándose incapaz de acoger esta noción indeterminable de antemano.

No hay contrato, por supuesto, pero reglas.

¿Qué pueden ser para hacer posible la vida en positivo, en el amor, entre los amigos, en la sociedad?

Por supuesto, no lo sé, y es a la miríada de filósofos y pensadores de todas las épocas a la que hay que acudir si se quieren obtener algunas reflexiones útiles sobre este tema.

Mi única certeza en este asunto es que lo que decimos de la mañana a la noche en el curso de nuestras conversaciones no dice nada sobre la realidad que nos abruma, y que la mayoría de las obras tampoco la mencionan, aspirando a construir un significado. Este famoso sentido de las cosas, de nosotros mismos y de la vida, me parece que está en todas partes. Tanto en la incoherencia como en la estructuración, tanto en la ausencia como en la creación. Para nosotros, la especie humana, el camino que hemos seguido hace que todo lo que es, idéntico a todo lo que no es, sea el soporte de nuestra existencia. Porque más que vivirlo, lo imaginamos. La imaginación y la vida de las ideas son nuestra realidad del mismo modo que el nacimiento y la muerte. No hay vuelta atrás en el flujo del pensamiento.

Las reglas que me guían hoy en día están organizadas en conceptos escénicos y, en este caso, específicamente míos, también vitales.
Podría resumirlos de la siguiente manera:

- Tener un centro móvil para que no sea un centro exclusivo
- Cuestiona cualquier otra norma que no provenga de este centro
- Adoptar cualquier norma que me sea ajena pero que pueda coexistir con este centro
- Hacer que el centro no sea más importante que cualquier otra cosa que no sea ese centro
- Dar una importancia ilimitada a lo que no se espera de este centro

Es por estas razones que SCRAP me exige estar solo.
Es por estas razones que, estando solo, deseo identificarme con todos ustedes.
Es por estas razones que creo en el surgimiento de una personalidad donde nada pretende ser.
Es por estas razones que SCRAP se empeña en no tenerlo.
Por estas razones, lo que no existirá allí no será, en esencia, menos constructivo que lo que ocurrirá allí.