Escuchar a los sexos

MI HERMOSA ESTAFA LATE

La evocación de un "femenino" pulsando dentro de mi pene masculino, asociado a la idea de la lucha para serlo según mis estándares, me pareció acertada para hablar de mi identidad masculina tal y como quiero representarla y reivindicarla.

Inevitablemente, a nadie se le escapa la similitud sonora del título de este post con la traducción fonética al francés del manifiesto de Adolphe Hitler, sobre todo porque obviamente también ha contribuido a la elección de este título. Por supuesto, este factor de provocación es tan probable que genere un interés equivocado como que inhiba una atracción que, sin embargo, estaría justificada por el contenido. Por lo tanto, esta reflexión particular, en una segunda fase, me impidió utilizarla. No sólo por un principio ético, del que es inútil alardear aquí a costa de poco, ya que sería banal reivindicarlo, sino sobre todo porque nada en mi prosa, ni mucho menos, va especialmente en el sentido de la doctrina nazi y habría riesgos en asociarse principalmente a ella por un reflejo simplista.

Finalmente llegó el tercer y último momento en el que decidí desafiar el "peligro" y asumir con humor los lados de este título. Un retrato menos halagador también me llevaría a decir: con más honestidad. Porque si espero que mi prosa se aleje de la nauseabunda prosa de un asesino de masas, sería un error, aparte del objetivo de iniciar una guerra mundial, no querer reivindicar una forma de proximidad plenamente justificada entre nuestros modestos talentos literarios. En efecto, es innegable que mis palabras se expresan también con frecuencia en forma de manifiesto, que están profundamente apuntaladas por una "ideología" artística y emocional y que también pretenden contener el germen de un plan estratégico de existencia, cuando no un eje puramente ofensivo.

Así que, aunque esta elección puede ser controvertida, la defenderé a la vez que la modero con esta introducción, para que no reste demasiado protagonismo a mi verdadero tema de fondo, que ya es objeto de bastantes debates mal llevados, cuando no simplemente se ignora por completo.

Después de haber cambiado varias veces de tono, como buen soldado, estoy dispuesto a lanzarme a la lucha, o más bien a intentar crear un anclaje para ella, ya que me parece inexistente en el paisaje cultural de este país. Estas pocas líneas pueden parecer a muchos una contribución incongruente, incluso irrelevante, al debate social y estético. Es precisamente esta invisibilidad de lo Masculino y lo Femenino como identidades particulares a fuerza de ser demasiado visible, el uno como símbolo del poder beligerante masculino, el otro, por una sobrevaloración de los señuelos que presenta, como sinónimo unilateral de erotismo, lo que percibo a diario y deseo denunciar de nuevo. Intentaré hacerlo con una sincera apelación a la razón, invitando a los más reticentes a descifrar las crudas bellezas de nuestra pornografía como lo que son: conmovedoras representaciones de nuestras naturalezas masculina y femenina. Para mí, muchacho, estas imágenes tienen las cualidades, muchas de ellas hermosas y todas ellas simplemente cuentan la historia real. Hay que superar la desconcertante fascinación de la emoción para ver esto.

Más allá de generar y aliviar la tensión sexual, estas imágenes pornográficas pueden abrir las puertas a otras verdades primarias. Paradójicamente, es una vez que el placer ha pasado cuando debemos tener cuidado.

El retrato de los sexos no es difícil de hacer. Fácilmente legibles y variados en sus formas y atractivos, reflejan para mí la sencillez accesible de los individuos. Por curioso, incluso chocante que pueda parecer a algunos, son a mis ojos, los rostros de nuestra infancia. Incluso a medida que envejecen, con una piel que a veces se ha vuelto flácida o caída, conservan una bonhomía, una firmeza que les da un aspecto "sonriente". Es sin duda porque son capaces de perturbarnos y excitarnos que borran a la persona que los posee en favor de la posesión que nos inspiran.

En este sentido,

los sexos son nuestros amigos más que las personas, cuyas cabezas expresan principalmente la disposición a juzgar y denigrar.

Los sexos son amigables y comparten

Para mí, existe una vía jerárquica de acceso espontáneo a los cuerpos que va del sexo a la cabeza, pasando por los pies y las manos. Los pies, a menudo maltratados, cuando no terriblemente descuidados; comúnmente ocultos en las sociedades occidentales como sustitutos vergonzosos de carácter sexual, primeras etapas de acceso a nuestras intimidades antes del gran desembarazo; sospechosos de ser malolientes cuando, muy a menudo, es la ausencia de tratamiento y el constante encierro lo que los empuja a estos estados extremos, son un eficaz indicador de la naturaleza intelectual y genital del ser humano. Hay pies "ingenuos" y "nerviosos", "picantes" y "vulgares", "sanguíneos" y "diáfanos", "tontos" y "listos", en ambos sexos. Sé, con un pequeño porcentaje de error, si puedo encontrar acuerdo sexual y en qué grado, mirando la forma y la expresión de los pies de alguien.

Relativamente primitivos a los ojos de nuestras manos, son el último puesto de avanzada antes del camino real que lleva a los genitales. También me informan, aparte de los vínculos que tienen con mi deseo sexual, de la personalidad más profunda de cada ser y, en particular, de su grado de madurez, a veces camuflado bajo las máscaras faciales que utilizamos con virtuosismo.

Al igual que el sexo, el pie es crudo y no miente.

Tenemos pocas oportunidades de darles una identidad distinta a la que revela su naturaleza. La pobreza de sus medios de expresión, relativamente débiles, les hace ricos. Todo lo que "miente" la cara lo revelan los pies, tanto en lo bueno como en lo malo. Los complejos y las pretensiones de su portador se revelan con su observación. Al igual que los sexos, sólo podemos controlarlos hasta cierto punto. No importa lo que hagamos, a menos que los encarcelemos o los borremos, lo cual es una base de nuestras relaciones sociales cotidianas. hablar y no puede hacer nada al respecto, de su lenguaje primitivo y sin duplicidades.

Estos son los retrasados mentales Desempeñan el mismo papel esencial que los discapacitados del mismo orden, recordándonos, con su sola existencia, lo mucho que pretendemos ser lo que no somos. Fantasías de salchichas grandes o pequeñas, todo está ahí y nos equivocamos al verlo exclusivamente de sexo en estas búsquedas comunes de la mente, cuando se trata de sueños asociados a la idea de determinadas personalidades que uno anhela ser o que le gustaría encontrar en un alter ego. O bien... es que sexo no es lo que decimos que es, ni por su función, ni por el deseo que nos inspira. Creo profundamente en ello, y es un tema poderoso, insondable y positivamente explosivo, que necesitaré más tiempo y latitud mental de la que dispongo actualmente para abordarlo al escribir las páginas de este blog. Sin duda, volveré a ella.

Nuestro cuerpo está, como todos habrán notado, increíblemente dividido de forma binaria. Existe, por supuesto, la doble simetría de nuestros miembros y de muchos de nuestros órganos visibles e internos; esta simetría se organiza longitudinalmente a lo largo del eje vertical de nuestro cuerpo. Refleja el mundo visible, desde nuestros pies hasta los dos hemisferios de nuestro cerebro. Pero hay, no una simetría esta vez, sino al menos "Una" frontera, si no "La" frontera clara, perceptible desde el exterior y naturalmente transpuesta a los órganos, cuya unión de las dos partes que separa nos hace lo que somos. Es lo que mejor revela nuestra doble naturaleza, materialmente invisible. Este eje es el eje de abscisas, que etimológicamente significa "hendidura" y nos cruza horizontalmente en el ombligo. Al igual que en la geometría matemática, es por tanto ortogonal al eje que he mencionado anteriormente. En un proceso de asociación que me resulta entrañable, cómo no conmoverse ante la recurrencia de las letras X e Y para designar tanto las coordenadas físicas de cualquier objeto o espacio, incluidos nosotros mismos, como la elección que se hizo para elaborar el sistema de determinación sexual con el que trabaja la genética, separando a los seres humanos según sus cromosomas en xx y xy. La poesía es ciertamente todavía Demasiado lejos de la ciencia dura para influir en ella con sus comparaciones pictóricas, pero cabe preguntarse si, en su búsqueda intrínseca de coherencia, la mente humana no ha establecido la conexión entre una verticalidad fálica caracterizada por la Y que le corresponde y una horizontalidad plana, abierta a un horizonte, prerrogativa de la X femenina. Si seguimos esta lógica, nuestra fisonomía se inscribe también en las dimensiones determinadas por un eje de "ordenadas", cuyo significado etimológico proviene del latín "ordinare": poner en fila (Wikcionario), que no oculta su rigor marcial, y un eje de "abscisas", una línea por la que prácticamente pasamos. Para dar volumen a esta representación bidimensional, habría que recurrir al eje "Z", al que no conozco otro nombre. ¿La profundidad no sería identificable?

Contentémonos con los dos primeros y centrémonos en este corte horizontal, que me interesa especialmente.

Por encima deLa cabeza, las manos, el pensamiento, el diseño, la fabricación, el lenguaje.

AbajoEl sexo, los pies, las nalgas, el deseo "primitivo", la reproducción, el disfrute, la marcha, la carrera, la huida, la defecación.

En el centroumbilical, nacimiento, enlace umbilical, origen.

¿Y qué pasa con los pechos, te preguntarás? Es cierto que, aunque pertenecen a la familia de las zonas especialmente sensuales tanto en el hombre como en la mujer, considero que tienen un estatus privilegiado que, sin embargo, las adscribe a la parte "mental" de nuestra geografía física, o al menos a la parte social. Símbolos de la lactancia o de la fuerza viril, pertenecen al pecho, por tanto al torso, constitutivo de los niveles altos del cuerpo, y por ello gozan de un tratamiento especial. Aunque sigan siendo zonas erógenas evidentes que disfrutamos besando y manipulando, al igual que la boca o el lóbulo de la oreja, podemos considerarlas como "asimiladas", en el sentido de la integración de las poblaciones minoritarias, porque no plantean ningún problema real de obscenidad socialmente hablando. Evidentemente, todo depende del tratamiento de las imágenes. Por ello, prefiero vincularlos, tal y como son por naturaleza, a esa zona de tránsito de un mundo a otro que constituye el tronco y que, a mis ojos, por su carácter "familiar" (pechos: maternidad, ombligo: nacimiento, pectorales: defensa viril del hogar), se aleja lo suficiente de un carácter animal demasiado ostentoso. Las funciones naturales del pecho (que también es la sede de la respiración, pero sobre todo del corazón y sus símbolos) hacen de los senos órganos "diplomáticos", que han sabido encontrar su lugar al sol, tanto en sentido figurado como práctico, dentro de nuestras culturas.

Esta vasta y majestuosa llanura, relativamente neutra y abierta, que representa el torso, no impide que se nos lea como una hoja de papel desplegada cuyas dos caras, puestas en contacto de antemano, no tienen nada comparable a la perfecta simetría que se observa en la altura.

X se revela así como el anti-Y por excelencia; la negación de un test de Rorschach que se hubiera querido intentar por un pliegue en esta inusual dirección. No hay ningún fundido sutil que haga aparecer criaturas fantásticas, híbridas o conocidas, ninguna ilusión óptica creada por la duplicación de una misma forma. No cabe nada. La imagen resultante es heterogénea y no da lugar a diosas bicéfalas, ni aHombre de Vitruvio quadrimembre, diseñado por Leonardo da Vinci. Los arcos del pie se incrustan en la cara o en el aigre en la parte superior de la cabeza, dependiendo de si el pliegue se hace a nivel del estómago o en la articulación natural de nuestras piernas: nada podría ser más emocionante y evocador que alguien se pliegue por la mitad, juntando naturalmente las extremidades inferiores hacia la parte superior del cuerpo. A diferencia del proceso de flexión en la otra dirección, que es imposible de conseguir más que sobre el papel, esta postura nos resulta habitual, aunque parezca más perfectamente ejecutada por un contorsionista profesional.

La animalidad física habita, pues, en la parte inferior de nuestro cuerpo.

Esto es probablemente normal para muchos; para mí sigue siendo una peculiaridad increíble. Como si la evolución y el progreso de nuestro intelecto, pasara tímidamente de las manos a la cabeza y de la cabeza a las manos, sin penetrar más en las regiones desiertas del cuerpo animal. El diálogo continúa en privado durante milenios, sin que el sexo, los pies, las piernas o el ano hayan sido realmente invitados a la mesa de negociaciones. Todo está aparentemente decidido en este pequeño entre ellos. Sin embargo, sabemos muy bien cuánto nos puede molestar el dolor de cualquier parte de nosotros mismos o el apetito sexual. No importa, mientras sea "tolerable", les ordenamos que hablen más bajo, de forma amortiguada; en el peor de los casos, que vayan a ver si estamos en el inconsciente. En cualquier caso, así es como hemos decidido por la autoridad expresar nuestros genitales en público, juzgados como demasiado ruidosos para pasar al siguiente grado.

En este último avance, intentaré por última vez devolverles su derecho a ser escuchados por todos; algo que vengo haciendo personalmente, a partir de ahora de forma ordinaria, desde que tomé conciencia de la injustificada disparidad de mis intercambios con mi propio cuerpo.

En realidad, nuestra parte "inferior" merece una escucha más justa que la mera respuesta física a las exigencias de sus miembros y órganos.

Con esto me refiero a una escucha social seria que nos haga reaccionar a la larga de una manera menos tonta; lo que, estoy seguro, cambiaría la cara del mundo y sus horrores cotidianos. No se me podrá replicar que beso o chier beneficios de la misma consideración, ni de las mismas cualidades y diversidades de lugares dedicados a su disfrute, como comer, escuchar o véase. Los procesos rechazados no son parte integrante de la cultura, salvo en los discursos técnicos, sentimentales y, más raramente, sociológicos. Incapaz de negar su importancia vital, la sociedad escucha sus reivindicaciones como las de los parientes pobres, primos lejanos de nuestras inteligencias; se ve obligada a ajustarse a sus necesidades, pero a menudo de forma demasiado histéricamente excepcional para los unos o malhumoradamente conveniente para los otros. La película de Dick Turner, La gran comisiónen la que tuve el placer de participar, es uno de los pocos ejemplos, que yo sepa, de disertación cinematográfica sobre el hecho de que no volvemos a mirar de buen grado nuestras heces una vez producidas, salvo por la ansiosa motivación de detectar una supuesta enfermedad en ellas. Sin embargo, la naturaleza dicta lo contrario.

Por lo tanto, la interpretación de las imágenes y los olores es también, obviamente, el resultado de nuestra educación. Por mucho que podamos decir objetivamente que hay olores fuertes y olores más débiles, pensar que es natural que los apreciemos o que huyamos de ellos con asco es puramente falso y cultural; los mundos de la fauna y los infantes que hemos sido están ahí para demostrarlo.

Pero en nuestra sociedad existe el deseo de educar rápidamente y no civilizar ya que la asociación habitual es demasiado rápida y simplista, refinamiento y la moral burguesa o tradicionalista. Nada racional nos impide soñar con una cultura cuyos valores básicos se basen en el respeto atento de nuestros instintos primarios. Amar a los actores de los propios impulsos de forma sana no es antagónico al desarrollo de un cerebro eficiente y quizás incluso superior al nuestro, desperdiciado como está, casi a tiempo completo, siendo utilizado como perro guardián de nuestros excesos. No es muy glorioso para la potencia informática y creativa de dicho órgano.

La moral artificial es tan penetrante que la rápido y sucio El pánico que inspiran los impulsos -y más aún en el caso del niño- lleva a los educadores a pensar que cada edad merece su propia etapa de crecimiento indispensable, adecuada y acorde con lo que la inserción social requiere. Esto puede considerarse práctico si el objetivo es normalizar las poblaciones. También se puede pensar que una flexibilidad más adaptada a las individualidades reales daría algo más. Sin hacer una encuesta, es fácil comprobar que todavía hay demasiadas desviaciones, violencia irracional y comportamientos insensatos en las calles y en las familias, a pesar del marco restringido que se da a las prácticas, como para pretender estar seguros de la calidad del rendimiento de la atención prestada al desarrollo.

Apartheid entre cuerpo social y cuerpo de los animales sigue siendo demasiado común para ser de otra manera.

Los sexos, coños y colas, afortunadamente siguen impregnados de la inocencia que se debe a su mala integración por nuestra pobre cultura.

Es hermoso y bueno que siga siendo así, pues si por alguna angustiosa desgracia la cultura del sexo se redujera a un mero y reductor conocimiento práctico de los actos o sirviera de florero de salón para el psicoanálisis, perderíamos a los compañeros más amables, complacientes y simpáticos de nuestras vidas.

Sin embargo, en mi opinión, hay algo más que las ingeniosas posturas a las que les hemos suscrito.

Cerebros animales, motores de la reproducción y, por extensión, del deseo de unirnos, los sexos nos ofrecen sus rostros anónimos, desprovistos de ojos, como larvas primitivas movidas por la vida sólo por un puñado de funciones.

Veo a todos los sexos como tamagotchi vivos, a los que hay que vigilar o de lo contrario se marchitarán como miserables órganos funcionales que se sacan y se ponen por obligación, como un perro al que no se quiere lo suficiente.

Nuestros sexos pueden descifrarse como guijarros rodados por el océano, misteriosas runas cuyos pictogramas simbólicos están hechos de venas y pliegues.

Sus fotos, su contacto, que no implica un deseo de consumirlas, conforman la infinita colección de pequeñas baratijas de carne y de memoria que hacen que me guste la humanidad.

Detrás de cada uno de ellos hay una persona, el dueño y señor indiscutible, que se beneficia de cualquier estímulo de su carácter altamente excitable. Pequeños esclavos dóciles y fieles, hacen lo posible por mostrar un avatar agradable de la persona que los lleva, a distancia de los rasgos de la cara, que, mucho más que la forma de una nariz y dos ojos, reflejan la expresión mental de la persona.

En nuestros currículos y documentos de identidad deben incluirse fotos de nuestro género, así como de nuestro rostro, para reflejar con exactitud quiénes somos.

Como la voz que se escucha en la radio, el sexo que se ve primero antes que el rostro -como puede ser el caso de los anuncios de citas en Internet- nos hace descubrir el alcance del posible engaño que se entromete, una vez completada la imagen por la cabeza, entre la cara jovial o intrigante del sexo y la gravedad cerrada o la falsa modestia del alma. De estar alegres, relajados y emocionados, descubrimos con sorpresa y a veces con ansiedad, el estandarte serio e impresionante del rostro que flota sobre este cuerpo, cuya carne íntima y sin malicia nos había atraído.

Sin duda, los labios regordetes, agradables de pellizcar como las mejillas de un niño travieso, las borlas de punta redonda tan rojas como las buenas manzanas enceradas, los testículos cariñosos rodando en las palmas de las manos, no tienen más alma que la que se atribuye a las mascotas, y eso está bien.

Si se les sabe amar de otra manera que como órganos puramente funcionales, sólo egoístamente por el placer que dan, pero también por el encanto de su propio ser, como las bestias bravas que evocan para mí, todas tendidas hacia ti y tus más mínimas acciones, los sexos, mejor que sus amos y amas, son compañeros fieles y poco exigentes que en definitiva sólo piden caricias e higiene. Sin duda son una de las mejores partes de nosotros mismos, y la sociedad les hace un flaco favor al negarse a elevar su ingenua expresividad al rango de poemas vivos en el sentido en que se entiende en las artes primitivas.

Verlos como algo más que proveedores de placer o micción es darles las gracias. Se lo merecen por todas las veces que hacen soportable con su infalible disponibilidad, la ignominia de sus anfitriones y anfitrionas, que harían mejor en inspirarse en los comportamientos que nos dictan con frescura infantil, en lugar de frenarlos abiertamente para explotarlos mejor en secreto.

Las partes de la infancia animal que nos componen son inalterables, pero para que nuestras cabezas pensantes, siamesas por nacimiento de nuestros genitales, vivan mejor en su compañía, debemos hacerles público el lugar real que ocupan en nuestro corazón. Es, entre otras cosas, esta ternura natural, inspiradora y objetiva, la que me propongo poner en práctica y sobre la que deseo hacer pensar y actuar a través de estas páginas.