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Stage Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Talleres corporales de verano

Clases individuales y en grupo | Gestión del juego | Cursos y talleres

Teatro ► Improvisación ► Interpretación

Pasantía en el escenario en vivo | "Corps d'été" | Foto © David Noir
Stage Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Para los que están ociosos al comienzo del verano, para los que están ocupados los fines de semana y para los que sienten curiosidad por sí mismos durante todo el año, Scène Vivante propone una serie de talleres centrados en el cuerpo y su exposición, en la vida y en el escenario, los sábados y domingos de julio.

Formation Scène Vivante | David Noir | Clases, talleres, coaching | Teatro | Método de improvisación | Actuación | Oratoria | Visual © David Noir

Descripción

Esta serie de talleres comprende un programa que va desde la iniciación hasta una elaborada práctica del cuerpo y la mente como herramientas y actores de la actuación. Los temas de las sesiones deben tomarse como primeros pasos o peldaños hacia una investigación personal, guiada a lo largo de las sesiones.

Los sábados estarán más específicamente dedicados a los cuerpos desnudos y tendrán lugar en París. Los domingos estarán dedicados a la performance, que obviamente no excluye la desnudez, y tendrán lugar en Montreuil. (ubicación).

Los talleres son independientes entre sí en términos de participación, pero están conectados a través de los temas que abordan. Cada sesión dura 4 horas.

Una conciencia y un cuerpo | Desnudez y espectáculo en julio

En vísperas de las vacaciones de verano, muchos cuerpos se preparan para lucirse. La idea parece ser mostrar el mayor número posible dentro de los límites de lo tolerado, asumido o incluso reclamado. Aunque se reduzca a un pañuelo de bolsillo, un pequeño trozo de tela, a veces sujeto con un hilo, es suficiente para vestir la honrada integridad de una persona. Al menos en nuestra cultura. Para otros, y en este caso para las mujeres, es lo contrario. Se trata entonces de estar completamente cubierto. ¿Hay tanta diferencia si el verdadero sujeto permanece fundamentalmente oculto?

Aquí o en cualquier otro lugar, la desnudez -y evidentemente hay que referirse a la única que concentra todas las demás, la de las partes llamadas "íntimas"- sigue planteando interrogantes. Es una cuestión que engloba todos los temas que debaten las sociedades. No se elimina por la cerrazón intelectual, ni por la aparente casualidad de una sexualidad realizada o un cuerpo libre. Eso no es suficiente fuera de su entorno de referencia, porque el mundo existe alrededor, en las fronteras de las playas naturistas donde resulta que el otro es precisamente otros.

La cuestión del cuerpo; lo bello, lo feo, según la norma, la apreciación personal o la relación con lo propio. La cuestión de los complejos, los deseos y los rechazos que se derivan de ellos. La cuestión de los clichés sobre la estética del amor también. Todo, a los ojos del primate humano, es una cuestión de contexto. Lo que está en juego es la proporción de dilatación de la famosa esfera íntima en relación con los espacios públicos.

A nivel de las sociedades, la historia parece retroceder en las mismas proporciones que avanza. Al quitarte la ropa mientras te exhibes, te revelas más político de lo que crees. Más político que cualquier discurso.

La desnudez, o más bien la desnudez, ya sea pudorosa, natural, sexual u obscena, es un indicador de la propia visión de la vida social, de los roles y del género. Es imparable y se comprueba fácilmente intercambiando algunas frases de discusión con cualquiera. Hablar desnudo siempre debate implícitamente sobre la tolerancia y los límites, porque la postura desnuda nos vincula, queramos o no, de cerca o de lejos, al "riesgo de la pornografía" en el espacio público, pero también a la destrucción de lo íntimo como espacio privado y soñado de protección.

Detrás de este concepto de "pornografía" que recientemente ha salido del armario, vagamente trivializado, se encuentra la cuestión aún más violenta de la excitación. Temido, esperado según las circunstancias. Nuestra parte animal nos plantea problemas cada vez más íntimos, sociales, incluso civilizatorios (véase la gestión de la prohibición social por parte de las religiones. Con un aliado así, la ley se acuesta y le delega el tema).

La escena nos enseña que la desnudez puede ser un elemento del lenguaje. Que el estilo de sus representaciones sí importa e influye no sólo en nuestros instintos sino también en el pensamiento en su nivel más evolucionado.

Desnudez masculina, desnudez femenina. Una obra infinita que se escribirá algún día. Reflexión sobre esta prohibición que nos sabemos de memoria. Lo cierto es que hoy en día tenemos derecho a preguntarnos: ¿Qué tiene de peligroso para que siga vigente? ¿Por qué el cuerpo oculto sigue siendo el único socialmente aceptable en el discurso más normativo? ¿Por qué el sexo real está ausente del espacio público, reapareciendo a veces sólo bajo la apariencia de amenaza de violación o de explotación mercantil?

Eterno pretexto instrumentalizado y argumento recurrente de respuesta: el niño que está "protegido" y que nunca debe ver... qué será de él. Sin embargo, esta es una respuesta bastante corta teniendo en cuenta la naturaleza de la pregunta.

Al menos conocemos los entresijos, si no los límites, y nos encerramos en nuestra negativa a dar por sentado lo que nos hace profundamente paradójicos e irracionales. Sin embargo, esta es nuestra lógica básica. Es aquí donde el arte de la performance, despojado de excedentes narrativos, tiene algo que decir y mostrar sobre la trampa de la supuesta coherencia en la que nuestra naturaleza primaria, incapaz de engendrar con nuestra conciencia reciente, se ha desviado apresuradamente de la necesidad más acuciante de los últimos miles de años. Era necesario apresurarse a "evolucionar" socialmente antes de que el animal tuviera tiempo de comprender lo que le estaba sucediendo.

Espejo de los pueblos, la desnudez es también para nosotros la aparición del salvaje y los indigentes, a veces el símbolo mismo de la miseria que la acompaña. Este recordatorio de la "falta de todo" del infante que hemos sido es obviamente algo para estremecerse. Ay de quien no haya sido capaz de disfrazar hábilmente esta profunda privación en una seductora pompa.

Todas estas cuestiones eminentemente ligadas a la representación, el teatro burgués no ha sabido abordarlas, y la danza las ha convertido a menudo en una estética cuidadosamente castrada del verdadero deseo que inspira nuestra carne desvelada. El cine y la televisión, por su parte, sólo cuentan historias. Ciertamente, el cine documental-ficcional que es el porno, la fotografía y los testimonios de un Internet floreciente nos informan, pero ¿la performance va realmente a otra parte y sería capaz de llevarnos más allá?

Libertino, libertario, liberal... libre... ¿nombre del tejido vegetal por el que circula la savia de los árboles? Sólo los individuos pueden utilizar su cuerpo, es decir, pero ¿para decir qué? La cuestión no es si uno quiere o no andar desnudo por la calle, sino entender a través de uno mismo, por qué y cómo esta prohibición responde a una autocensura tan fuerte. En este tema en particular, nos adelantamos a la ley. En la práctica de la exhibición en Internet, es frecuente que un marco ajustado a los genitales acompañe de hecho el establecimiento del anonimato. Pero al final, ¿qué es lo que protege? Al excluir el rostro, el primer plano del sexo desenfoca la expresión. Como en muchas situaciones, a menudo se trata de una personalidad que se desea ocultar, mucho más que una identidad que sigue siendo un número formal.

¿Querrían los exhibicionistas de la web a cara descubierta ser reconocidos por lo que son? ¿Están realmente libres de la opinión de los demás? ¿No consideran la posibilidad de ser identificados por familiares malintencionados y aleatorios de los internautas? ¿Puede considerarse esta pornografía viva y la desnudez que implica, a un paso de la realidad tangible de nuestra vida cotidiana, como una revolución en marcha cuando, por ejemplo, en un barrio de Nueva York Hace menos de un año, el ayuntamiento se apresuró a borrar la representación gigante de un pene de un muro ciego, a petición de los habitantes? La misma historia en Estocolmo. Bruselas varios murales con temas sexuales, incluyendo un vulva y un ano todavía hoy es objeto de debate.

¿Acaso el arte, aunque se cuestione, no ofrece una vez más una garantía que devalúa la realidad? Y si realmente queremos mirar la "verdadera" naturaleza de nuestra naturaleza, de nuestros hombres, mujeres y x géneros que les siguen... ¿no deberíamos mantener el arte como una herramienta que nos ayude a no utilizarlo? Puede que el arte, en una época en la que la réplica borra gradualmente la noción de original, ya no tenga mucho valor como tal, pero sigue siendo eficaz como medio para hacer visible lo que no podemos averiguar con los medios del pensamiento ordinario. Por lo tanto, es la "obra de arte" la que desaparece gradualmente para convertirse en todas partes, en formas a veces no identificables. Un gesto, un sentimiento, un estado de ánimo... todo está en la afirmación de mostrarlos. Nada nuevo, se podría decir, desde Fluxus o Robert Filliou y su arte "haciendo la vida más interesante que el arte". En efecto, salvo que ya es hora de dejar de hablar de arte en absoluto, para simplemente mostrar lo que queremos, sin caracterizarlo por ningún tipo de marco que pretenda informar sobre lo que imaginamos hacer o ser.

Contrariamente a las costumbres actuales que, por preocupación de identidad, tenderían a diferenciar todo para ser mejor comprendidos, quiero favorecer formas de existencia que ninguna explicación distingue, prácticas tan particulares como sólo variantes de las mismas necesidades, identidades que sólo su presencia hace reales. El arte se ha convertido en un término para seguir diciendo "yo, yo" en un mundo donde es un hecho que la frustración de no poder "ser" a los ojos de los demás ya no es una realidad. Yo, para cualquiera que simplemente quiera contar su existencia en una red social, puedo ser más que suficiente. No es necesaria la noción de arte. En cuanto al "yo" que elige mostrarse, no necesita definirse.

Vecinos de la playa (a 1 minuto: "El origen del modelo social") | Carnac 2014

Calendario de los talleres "Summer Body" de julio

Las sesiones previstas inicialmente para los días 14 y 15 no podrán celebrarse. 

Sábado 7           Estar desnudo (aprehensión de la desnudez en público / iniciación)


Domingo 8      Una declaración en un cuerpo (primeras etapas de una actuación)


Sábado 14         : Juegos de cuerpo desnudo (Sesión cancelada)


Sábado 21        Desnudos y accesorios (destacando el cuerpo desnudo con el atrezzo del escenario)


Domingo 22   Pensamiento sexual (escenificación de los impulsos)


Sábado 28       : Exposición (Dejando de lado su desvergüenza)


Domingo 29  El movimiento contrario (frustrando su afición a presumir)

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Los escenarios son una puerta de entrada a la escena.
Aportan las claves de la noción de juego.

Escenario vivo | Escenario

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David Noir

David Noir, intérprete, actor, autor, director, cantante, artista visual, realizador de vídeo, diseñador de sonido, profesor... lleva su desnudez polimorfa y su infancia disfrazada bajo los ojos y oídos de cualquiera que quiera ver y oír.