Nous savons toute chose qui compose les méandres de notre esprit, qui en dessine les courbes. Nous n’ignorons rien de ses recoins. L’individu qui pense est un criminel en puissance, car il sait. Et ce qu’il sait, il ne l’avouera jamais à ses semblables. Pourtant ils, elles sont bien justement ses semblables, identiques à lui en tous points. C’est pour cela qu’il ne leur dira rien. Tous et toutes, nous le savons bien. La comédie est alors essentielle, sans laquelle pas de société. Éperdument naïfs ceux qui voudraient la changer. Impossible de séjourner ensemble sans le pouvoir de cette comédie. Il faudrait alors ne rien garder pour soi. On ne passerait plus son temps à s’agiter et à faire, mais à dire. A dire tout, tout le temps, à chaque microseconde, comme une caméra de surveillance se doit de ne rater aucune image du réel que son objectif cadre. Alors nous résumons, nous omettons et ce faisant, nous gardons intact notre être et ses secrets.

Ces fameux secrets sont néanmoins visibles, audibles, partout, tout le temps, sur Internet plus encore qu’ailleurs. Mais ils n’ont pas leur place dans la vie, la vie sociale qui nous unit. Peu importe qu’ils soient révélés ailleurs, juste à côté, sur une page que l’on consulte, dans une confidence osée lors d’un dîner, dans un cercle d’amis. Quoi qu’il en soit, nous n’assistons pas en direct à l’expression impudique de leur essence. Si c’est le cas, à l’instant même la société disparaît. Nous entrons dans la connivence, la beuverie, le crime, la partouze, la folie artistique ; nous nous séparons du monde tel que les sociétés veulent qu’il fonctionne.

Pas d’horloge biologique commune aux désirs de tous

Sitôt l’expression du secret partagé, nous réintégrons l’enveloppe qui nous sied et la société reprend ses droits en lieu et place de la nature. Cela n’aura été qu’une parenthèse. Nous oublions nos compagnons, faisons mine d’à peine les connaître et c’est bien le cas, retrouvons les codes délaissés de la bienséance et du geste d’animal ayant consenti au dressage. Car ce comportement étrange et double, quoi que certains en disent, nous ne le subissons pas. Nous le choisissons totalement. Car comment saurions nous vivre libérés de la contrainte sociale, sous la menace permanente de ceux qui n’auraient pas décidés de vivre au même moment cet instant ? Ceux et celles qui auraient choisi de le décrier plutôt que de s’y joindre. Car si le désir est identique, le temps n’est pas le même pour chacun. Nous ne savons pas lâcher nos chaines à l’unisson. Là pareillement, ce serait trop simple. Il faut qu’il y ait des juges au moment où il y a des coupables. Des juges valides, dressés sur leurs deux jambes, criant et s’époumonant à l’encontre de celles et ceux qui vivent cet instant dans un autre temps. A l’heure dite d’autres instants, ces mêmes juges seront les coupables, à leur tour rampant dans la boue noire de leurs secrets. Et nous qui jouissions pour de vrai et d’autres qui en faisaient autant, les jugeront sévèrement de même. Ainsi va la boucle perpétuelle de la dynamique sociale. Notre apnée dans le monde sauvage ne dure que le temps où nous pouvons en garder une réserve d’air en bouche. Il nous faut fatalement remonter à la superficielle apparence des choses pour inspirer une goulée civile et reprendre pied au bord de l’étang insondable.

Pourrait-on faire autrement ? Pourrait-on ne jamais remonter à la surface de nos vies et rester jusqu’à la fin de nos jours hors de portée de l’aboiement social venu hurler à nos oreilles et au sein de la meute où nous aussi, hurlons ? Est-il possible d’être vrai dans le monde que nous fabriquons et qui nous fabrique, sans tomber obligatoirement sous ses coups et dans ses filets ? Sous nos propres coups et dans nos filets ?

Bien sûr, on peut, tel un héros de Sade, devenir intensément criminel. Mais est-il supportable de s’octroyer une si profonde sauvagerie, une barbarie si absolue pour l’être qui se questionne ? N’est-il pas déjà trop fermement engoncé dans ses préjugés moraux pour ne pas simplement risquer de perdre ses forces à vouloir devenir ce qu’il ne peut être facilement et sans effort ? Être librement un monstre ne semble pas si aisément à la portée de tous. On peut évidemment profondément s’en affliger. C’est un constat amer pour l’être civilisé que de se découvrir inapte à affronter son impuissance à vivre libre de toute entrave. L’éducation est l’étouffoir de la violence ; elle est bien là pour ça.

Alors que reste-t-il au malheureux, éduqué et grandi sous la chape d’une éthique du bien commun, pour pouvoir vivre libre et redonner la place qu’ils méritent aux secrets qui, dans l’ombre du polissage de son tempérament animal, sont réduits aux débats intérieurs ?

Le fantasme bien sûr, la création parfois et quelques instants volés à une animalité de passage.

Faut-il pour autant se résoudre à se contenter de ce maigre programme et renoncer à connaître dans sa chair ce que la nature nous intime de vivre chaque minute ?

La violence du dépassement est aujourd’hui ridiculement mise en scène dans quelques secondes orgasmiques d’exploits sportifs ou spectaculaires pour qui peut se le permettre. Pour les autres, c’est une condamnation sans appel à une identification misérable, à travers force cris et vociférations d’encouragements, à celui qui vit ces instants à leur place. Que ceux qui se retrouvent par procuration dans cette planification lamentable de leurs désirs s’en contentent. Tant pis. Pour qui ressent plus d’exigence, il faudra donc aller chercher ailleurs.

Quelle faible intensité de sensations et d’émotions que celle qui parcoure nos vies ordinaires !

Quel désert de plaisirs et de jouissances ! Ne devraient-ils pourtant pas être les produits de tous les instants ?

Un monde parfait entre anonymat et affinités

Pourquoi donc vivons-nous dotés de ce cerveau soi-disant supérieur si ce n’est pas pour, plus facilement que l’animal, atteindre à la félicité ? Le plaisir de la création suffit-il ? La satisfaction intellectuelle seule nous comble-t-elle ? Et nos pauvres jouissances physiques sont-elles à la hauteur de la puissante envie hégémonique qui nous taraude ? Certes pas. L’amour, ce que nous appelons ainsi, ce pauvre pis-aller tricoté de tendresse nous éloigne d’autant de nos pulsions, dans un affadissement abêti par la mollesse. Pire encore est la résultante de l’union sentimentale : du foin pour des vaches encagées dans leur étable, même plus assez libres pour aller voir d’un œil morne encore passer les trains.

En ce cas, si nous ne pouvons être, il nous faut devenir.

Cerveau et humour de qualité supérieure se doivent de faire bander au moins autant qu’une chatte attirante ou qu’un gland décalotté. La pauvreté d’une partouze entre imbéciles ou, pour le dire avec moins de cruauté, entre insuffisants mentaux, fait jaillir au visage le même éjaculat sans rêve que le moment d’amour d’un couple dénué d’une ambition secrète. Une société saurait-elle devenir plus intense qu’une belle, haute et sexuelle solitude ?