La mostra è la base

Non ci si mostra senza il desiderio di esibirsi. Quando qualcuno arriva su un palco, ciò che il pubblico vede dalla sala è prima di tutto un corpo. Questo è inevitabile. Un pensiero, sì, forse, allora, ma incarnato in un corpo. È questo ancoraggio che alla fine può rendere il volo di questo pensiero oltre questo corpo sublime, stupefacente, fantastico, eccitante. Da quel momento in poi, è tutta una questione di grado. Alcuni preferiranno cercare di farvi dimenticare questo corpo, altri sentiranno il desiderio di mettervelo sotto il naso. Questa relazione, che deve essere presa in tutta l'ambiguità del suo significato: relazionare, raccontare, è ciò che determinerà la natura della relazione con l'altra persona presente in quel momento davanti a voi. Quello che è lì per guardare, vedere, sentire, sentire, reagire, immaginare. Una tale situazione, provocata artificialmente, è ovviamente - non c'è niente di nuovo nel dirlo ma non è inutile ricordarlo - un'opportunità per l'espressione del desiderio da entrambe le parti. Desiderio di essere semplicemente lì, desiderio di andarsene, desiderio vagamente tinto di sessualità, che a volte precipita improvvisamente in un sintomo isterico quando è trasmesso da un ritmo adeguato. Così si impone l'intimoÈ come un'incarnazione desiderata, bene o male invocata secondo l'abilità del leader e la ricettività degli spettatori, ma sempre al centro della situazione scenica. Privacy e mostra sono legati dalla natura.

La divinità 'Intima' e il dio 'Esposizione

Si usano i seguenti termini intimo ciò che è particolarmente personale e vicino a noi, ma anche ciò che abbiamo, come si dice, "tra le gambe", all'attaccatura delle cosce dovremmo dire. Questi sessi, sebbene raramente mostrati nella nostra vita quotidiana al di fuori delle cosiddette relazioni "intime", rappresentano ancora un'identità essenziale per ognuno di noi. Se siamo determinati come donne, uomini o di un altro genere rivendicato, è considerato il carattere primario della nostra vita sociale. È ciò che determina quasi tutto. Appena dietro, relegato al rango di colori capricciosi, c'è la personalità. Può sembrare strano che l'umanità, pur rivendicando la superiorità sul mondo animale, abbia scelto di affidarsi a aspetto come criterio principale per fondare la sua struttura sociale, ma anche qui l'involucro corporeo rimane un fattore determinante e se il mondo ci appare come un vasto palcoscenico, non c'è ragione per cui l'individuo, come l'attore, non debba essere percepito prima di tutto dall'immagine che il suo fisico riflette.

Naturalmente, la funzionalità di questi corpi è un fattore determinante per l'organizzazione sociale e la sua cellula di base, la famiglia. Uno semina, l'altro cresce. La riproduzione sessuale è una forma primitiva di agricoltura, che ha guidato l'espansione di molte specie. Una peculiarità umana, non del tutto esclusiva ma quasi inseparabile dalla nostra costituzione come il riso, è il gusto per l'immagine, il trasferimento attraverso la rappresentazione, la proiezione di idee e desideri dai simulacri. Il corpo, attraverso i suoi attributi, organi e membra, gioca un ruolo importante in questi fenomeni. Il cinema classico ha consacrato il volto attraverso il primo piano, la danza ha eretto un altare al rigore del movimento e poi alla sua dislocazione, la pittura e la scultura si sono concentrate sulla contemplazione delle forme, il teatro ha messo in azione il corpo tanto quanto lo ha ridotto a supporto più minuto di un pensiero radioso. Lungo la strada, tutte queste arti iconografiche sono andate e venute, a volte a distanza di alcuni secoli o decenni, per incontrare la nudità, con la realtà dei sessi come fulcro o semplicemente come orizzonte quando la censura era diffusa.

Si potrebbe nominare paesaggio genitale, l’image incommensurablement géante, appelée derrière toutes ces tentatives de rapprochement de notre regard vis à vis d’organes finalement si petits proportionnellement à notre physionomie. C’est pourtant ce que l’on cherche à voir et ce que l’on désire « faire voir ». C’est aussi par là que l’on se touche les un.es les autres.

Percorsi di eccitazione mentale

Un sesso, pene o vagina, vale il suo peso come oggetto appetibile o non appetibile. Questa legge è valida solo per un'immagine genitale staccata dal resto del corpo, e ancora di più per l'esclusione di questo famoso personalità qui s’exprime à travers les traits d’un visage et par l’intermédiaire d’une paire d’yeux traduisant la pensée qui l’anime. Dès que l’expressivité complexe du visage entre en jeu, c’est le mouvement inverse qui se produit. La contamination du sentiment que le regard inspire descend depuis la tête jusqu’au sexe jusque-là anonyme, pour le caractériser soudainement de toute la tendresse, l’indifférence ou la répulsion qu’indirectement le cerveau aux manettes de ce corps nous a fait ressentir. C’est là amore nella sua traduzione corporea. Questa è l'eccitazione. Gli esseri umani si accaniscono per uno sguardo o una cartolina, per il sentimento di un'anima o per un'immagine pornografica, indifferentemente, ma non per cause identiche, né per gli stessi soggetti. Può essere molto angosciante dover affrontare un giorno il ritratto fisico del proprio amante o della propria amante per lettera o per telefono che non si sarebbe mai incontrato prima.

La fantasia deve quindi essere prima o poi messa da parte a favore del reale.

La pornografia è la via più breve verso l'essere senziente. Eccita; racconta ciò che è; ciò che noi stessi facciamo nella nostra bolla di intimità; ci mette di fronte a ciò che siamo senza inutili fronzoli. Non riconoscere queste qualità è negare la vita che ci anima in modo tanto stupido quanto scandaloso. Come possiamo allora tollerare la beata silloge che si addolcisce nel viso smorzato di un neonato quando si combina con il disgusto circostanziale di una penetrazione filmata o immobile?

Cosa vi aspettate da una ripresa del vostro inguine nel momento stesso in cui state facendo la vostra prole?

La mostra, che è gratuita, è l'approccio più legittimo alla rappresentazione. Per favore, risparmiateci le giustificazioni che mirano a dirci " Mi prendo la libertà della nudità, ma ci sono buone ragioni drammaturgiche. " La modestia è un passo verso la turpitudine.

Il mondo, con la sua scia di credenze primitive e di violenza, si trova in questa pietosa sofferenza solo perché l'uomo mantiene la cultura del rifiuto di guardarsi per quello che è veramente, in ogni momento.

Decantare l'esibizione sessuale è negare la realtà del coito, la più banale delle nostre realtà, in favore di un'illusione del sé, la madre di tutte le violenze in reazione al terrore di essere finalmente "esso".

Questo tempo ridicolo dell'esistenza, che è nostro in termini di desideri, potrebbe essere dolce, semplice e pieno di idee; in altre parole, semplicemente creativo. Pudibondità, falsità, vergogna grottesca, compiacimento idiota e malizia malata ne fanno un inferno di mediocrità.