Perché nel corso degli anni, man mano che ho praticato il mio lavoro, man mano che ho "creato", come diciamo noi, sono stato portato a mettere in discussione ilintegrità Ho dovuto affrontare il fatto che non ero in grado di credere nelle capacità degli individui, coscienti o meno, di seguire un comportamento retto e onesto, secondo le loro convinzioni, anche nel mio caso. Ho notato ogni volta un po' di più, che il "qualsiasi cosa", per quanto selvaggiamente peggiorativo e rivendicato da tutti come l'incarnazione di ciò che non si deve fare, era in realtà, assolutamente fondamentale per la logica del comportamento.

Così per alcuni anni ho osservato i gradi di manifestazione di questo integrità del sognoMi sono interessato agli esseri umani che siamo in questa luce e non più dal solo preconcetto che ci sono i miei amici e sconosciuti da una parte, e quelli che non conosco dall'altra, quelli di cui ho sentito parlare attraverso i media, quelli di cui ho visto l'attività, quelli che mi hanno parlato dal vivo, quelli che avevo incontrato in passato. Insomma, a poco a poco mi sono interessato agli esseri umani che siamo in questa luce e non più dall'unica idea preconcetta della mia infanzia, che avrebbe voluto che da una parte ci fossero i miei amici e sconosciuti che suscitano il mio attaccamento e la mia ammirazione e dall'altra il resto della popolazione. Non si può dire, quindi, che mi sono facilitato la vita abbandonando questa posizione solitamente chiara.

IntegritàÈ una parola divertente. Le definizioni date da Larousse sono interessanti:

- Lo stato di qualcosa che ha tutte le sue parti, che non ha subito alcuna diminuzione, alcuna sottrazione: L'integrità del territorio, di un'opera.
- Lo stato di qualcosa che ha conservato le sue qualità, il suo stato originale, senza alterazioni: Mantenere l'integrità intellettuale nonostante l'età.
- La qualità di qualcuno, il suo comportamento o un'istituzione che è retta e onesta: L'integrità di un giudice.

Trovo questo interessante perché, legato alla nozione diintegritàla nozione di fiducia delle relazioni che abbiamo con gli altri. È, tra l'altro, ciò che determina la qualità della nostra vita, della coscienza e anche delle nostre azioni.

Gli esempi che illustrano le definizioni precedenti suggeriscono 3 qualificatori in questo senso: intero, intatto, onesto.

Non è mia intenzione giudicare gli altri e me stesso un po' facilmente con il puro metro di giudizio di queste tre parole per decidere se siamo adatti o no. Non sto cercando di costruire una prova per assurdo organizzando premi grotteschi e vendicativi. Inoltre, sarebbe una perdita di tempo, dato che una semplice valutazione rapida dei nostri comportamenti evita in ogni caso la possibilità di rispondere ad essi. Troppi avvenimenti quotidiani dimostrano che, a parte persone presunte "sante" con un assoluto coraggio di convinzione, di cui non conosco rappresentanti, è impossibile per noi svolgere questo compito a tempo pieno. È persino un compito sovrumano farlo parzialmente. Le paure, le bugie, le piccole e varie indulgenze, a volte anche i tradimenti, ci impediscono totalmente di godere di qualsiasi purezza.
La questione non è dunque chi può farlo, e nemmeno se possiamo farlo, ma - essendo questo concetto di integrità comunque carico di implicazioni nella nostra vita, quotidiana, professionale e, per quel che mi riguarda, artistica ed emotiva - come possiamo vivere insieme in modo gentile e sincero se possiamo sostenere la nostra fiducia in noi stessi e negli altri solo in modo frammentato?
Il mondo si rivela allora un luogo terribile di solitudine e disperazione. Una giungla spaventosa dove amicizia, amore, fiducia non sono proprio come pensavamo che fossero.

Quest'ultima frase non deve essere vista come una disperazione in senso romantico. Se c'è disperazione, è la disperazione del ricercatore di fronte a vicoli ciechi ed esperimenti infruttuosi. Cosa fare allora di questa aspirazione a stabilire la fiducia, che - e questo è il punto - in tutti i campi, non trova limiti? Possiamo essere soddisfatti con mezzi trust, quarti di trust, ottavi di trust o cosa so io?

Il famoso contratto che oggi gestisce tanti aspetti della nostra vita.

Unioni, prestiti, impegni, posti di lavoro, collaborazioni... tutto viene registrato per iscritto o significato oralmente per meglio circoscrivere la natura degli scambi. Ciò che viene commesso non è importante in sé. Il denaro, l'amore, i beni, il sesso, il lavoro... non sono che i dettagli di ciò che si concorda di scambiare o mettere a disposizione. Ciò che è importante è il quadro che definisce le aspettative.
Che sia orale o scrupolosamente scritto, il contratto ha i suoi limiti. Non può definire l'indicibile. Non può trasmettere con precisione i sentimenti più intimi di ciascuna delle persone che lega. Da questo stato di cose nascono tante incomprensioni, delusioni, cause e guerre dichiarate a livello individuale o collettivo.

Oltre a queste limitazioni, il suo formato gli impedisce anche di tener conto dell'evoluzione. È addirittura antinomico nella sua essenza. Il contratto è destinato a stabilire una situazione in un dato momento e a congelarla per un determinato periodo di tempo.

Il contratto, riduttivo, impossibile da esaurire o da fraintendere, non è più necessario, come ho sperimentato, per stabilire la fiducia tra i partner.

L'ingegneria non si adatta alle relazioni umane emotive, quindi mi appello invece al caso per liberarmi del mio giudizio personale su cose ed eventi.

SCRAP lascia quindi che accada.
Ma a differenza del Parchi di divertimentoIn questo modo, il suo processo mira a identificare e individualizzare la relazione con gli altri e non ad annegarla nella massa di una fiera sfrenata. Molto più "selezionato", il progetto sceglie un orientamento per esprimere ciò che ha in pancia. Ed è proprio nel grembo materno che intende porre la sua sede, poiché il suo arredamento si identifica con il grembo femminile.
Nessuna nascita è programmata per tutto questo. È persino il suo opposto che avviene sotto forma di evocazione del flusso mestruale periodico, l'unico spazio dove il sangue non è "cruento" e parla di intimità biologica senza mutilazione del corpo. In questo caso, nessuna carne è tagliata per farlo scorrere. È questo che mi interessa: quando l'interno parla da solo, senza bruscolini esterni. Anche l'eiaculazione maschile potrebbe essere un'illustrazione di questo desiderio di riversarsi. Sono più interessato alle mestruazioni delle donne in quanto vengono in assenza di qualsiasi movimento volontario di stimolazione. Condividono con i nostri escrementi la qualità di "rifiuti", di essere cancellati. Essendo la defecazione un evento puntuale, ripetuto molte volte durante la settimana, l'ho naturalmente lasciata da parte come supporto poetico, perché è la diffusione relativamente imprevedibile nel tempo che dovrebbe prevalere qui, come ho spiegato sopra, rifiutando il rigido contratto di fiducia come evento che si dimostra incapace di abbracciare questa nozione indeterminabile in anticipo.

Nessun contratto, ovviamente, ma regole.

Cosa possono essere per rendere la vita positivamente possibile, in amore, con gli amici, nella società?

Naturalmente, non lo so, ed è alla miriade di filosofi e pensatori di tutti i tempi che bisogna rivolgersi se si vuole ottenere qualche pensiero utile su questo argomento.

La mia unica certezza in questa materia è che ciò che diciamo dalla mattina alla sera nel corso delle nostre conversazioni non dice nulla della realtà che ci sovrasta, e che nemmeno la maggior parte delle opere ne parla, aspirando a costruire un significato. Questo famoso significato delle cose, di noi stessi e della vita, mi sembra essere ovunque. Nell'incoerenza come nella strutturazione, nell'assenza come nella creazione. Per noi, specie umana, il percorso che abbiamo seguito fa di tutto ciò che è, identicamente a tutto ciò che non è, il supporto della nostra esistenza. Per molto più che viverlo, lo immaginiamo. L'immaginazione e la vita delle idee sono la nostra realtà allo stesso modo della nascita e della morte. Non si può tornare indietro dal flusso del pensiero.

Le regole che mi guidano oggi sono organizzate in concetti scenici e, in questo caso specifico, anche vitali.
Potrei riassumerli come segue:

- Avere un centro mobile in modo che non sia un centro esclusivo
- Contestare qualsiasi altra regola che non provenga da questo centro
- Adottare qualsiasi regola che mi sia estranea ma che possa coesistere con questo centro
- Fare in modo che il centro non sia più importante di tutto il resto
- Dare un'importanza illimitata a ciò che non è previsto intorno a questo centro

È per queste ragioni che SCRAP richiede che io sia solo.
È per queste ragioni che, essendo solo, desidero identificarmi con tutti.
È per queste ragioni che credo nell'emergere di una personalità dove non c'è più alcuna pretesa.
È per queste ragioni che SCRAP si impegna a non averne uno.
È per queste ragioni che ciò che non ci sarà, in sostanza, non sarà meno costruttivo di ciò che ci sarà.