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Stage Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Workshop estivi sul corpo

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Teatro ► Improvvisazione ► Performance

Stage dal vivo | "Corps d'été" | Foto © David Noir
Stage Living Stage | "Corps d'été" | Foto © David Noir

Per chi è inattivo all'inizio dell'estate, per chi ha bisogno di qualcosa da fare nel fine settimana e per chi è curioso di se stesso tutto l'anno, Scène Vivante propone una serie di laboratori sul corpo e la sua esposizione, sia nella vita che sulla scena, il sabato e la domenica di luglio.

Formazione Scène Vivante | David Noir | Classi, workshop, coaching | Teatro | Metodo d'improvvisazione | Performance | Public Speaking | Visual © David Noir

Descrizione

Questa serie di workshop consiste in un programma che va dall'iniziazione a una pratica elaborata del corpo e del pensiero come strumenti e attori della performance. I temi delle sessioni sono da prendere come primi passi o trampolini verso una ricerca personale, guidata durante le sessioni.

Il sabato sarà più specificamente dedicato ai corpi nudi e si svolgerà a Parigi. La domenica sarà dedicata alla performance, che ovviamente non esclude la nudità, e si svolgerà a Montreuil (posizione).

I workshop sono indipendenti l'uno dall'altro in termini di partecipazione, ma collegati attraverso i temi che affrontano. Ogni sessione dura 4 ore.

Una coscienza e un corpo | Nudità e performance a luglio

Alla vigilia delle vacanze estive, molti corpi si preparano a mettersi in mostra. L'idea sembra essere quella di mostrare il più possibile nei limiti di ciò che è tollerato, di ciò che si presume, persino di ciò che si pretende. Anche se significa ridursi a un fazzoletto da taschino, un piccolo pezzo di stoffa, a volte tenuto fermo da un filo, è sufficiente per vestire l'onesta integrità della persona. Almeno nella nostra cultura. Per altri, e nel caso delle donne, è il contrario. Si tratta di essere completamente coperti. Fa così tanta differenza quando il vero soggetto rimane fondamentalmente nascosto in tutti i casi?

Qui o altrove, la nudità - e bisogna ovviamente intendere quella che concentra tutte le altre, quella delle parti cosiddette "intime" - solleva ancora domande. È una domanda che sta alla base di tutte le questioni che le società discutono. Non ci si può liberare della chiusura intellettuale, né dell'apparente casualità di una sessualità soddisfatta o di un corpo libero. Questo non basta al di fuori del proprio ambiente, perché il mondo esiste tutto intorno, ai confini delle spiagge naturiste dove si scopre che l'altro è proprio altro.

La questione del corpo; il bello, il brutto, secondo la norma, l'apprezzamento personale o il rapporto con il proprio. La questione dei complessi, dei desideri e dei rifiuti che ne derivano. Anche la questione dei luoghi comuni sull'estetica dell'amore. Tutto, agli occhi del primate umano, è una questione di contesto. La posta in gioco è la misura in cui la famosa sfera intima si espande in relazione agli spazi pubblici.

Nella scala delle società, la storia sembra regredire nelle stesse proporzioni in cui avanza. Spogliandosi e mettendosi in mostra, ci si rivela più politici di quanto si pensi. Più politico di qualsiasi discorso.

La nudità, o meglio la nudità, che sia intesa come modesta, naturale, sessuale o oscena, è un indicatore della propria visione della vita sociale, dei ruoli e del genere. Questo è inattaccabile e può essere facilmente verificato scambiando qualche frase di discussione con chiunque. Il parlare nudo discute sempre implicitamente di tolleranza e di limiti, perché la postura nuda ci lega, che ci piaccia o no, da vicino o a distanza, al "rischio di pornografia" nello spazio pubblico, ma anche alla distruzione dell'intimità come spazio privato e sognato di protezione.

Dietro questo concetto di "pornografia", recentemente tirato fuori dal suo armadio, vagamente banalizzato, si nasconde la questione ancora più violenta dell'eccitazione. Temuto, atteso a seconda delle circostanze. Il nostro lato animale pone problemi sempre più intimi, sociali e persino civili (cfr. la gestione religiosa del divieto sociale). Con un tale alleato, la legge si sdraia e delega il soggetto ad essa).

La scena ci insegna che la nudità può essere un elemento del linguaggio. Che lo stile delle sue rappresentazioni conta davvero e influenza non solo i nostri istinti ma anche il nostro pensiero al suo livello più evoluto.

Nudità di uomini, nudità di donne. Un'opera infinita da scrivere un giorno. Riflessione su questo divieto che conosciamo a memoria. Resta il fatto che ancora oggi abbiamo il diritto di porci la domanda: cosa c'è di così pericoloso che sia ancora in vigore? Perché il corpo nascosto rimane l'unico socialmente accettabile nel discorso più normalizzato? Perché il vero sesso è assente dall'arena pubblica, solo per riapparire a volte sotto la minaccia dello stupro o dello sfruttamento commerciale?

Un eterno pretesto e un argomento di risposta ricorrente: il bambino che "proteggiamo" e che non deve mai vedere... quello che diventerà. Si tratta comunque di una risposta piuttosto breve rispetto a ciò che la domanda comporta.

Conosciamo almeno i pro e i contro, se non i contro, e siamo bloccati nel nostro rifiuto di dare per scontato ciò che ci rende profondamente paradossali e irrazionali. Eppure questa è la nostra logica di base. È qui che la performance art, liberata dall'eccedenza narrativa, ha qualcosa da dire e da mostrare sulla trappola della cosiddetta coerenza in cui la nostra natura primordiale, incapace di gestire la nostra coscienza recente, è precipitata frettolosamente per far fronte alle necessità più urgenti degli ultimi mille anni. Era necessario affrettarsi ad "evolvere" socialmente prima che l'animale avesse il tempo di capire cosa gli stava succedendo.

Specchio del popolo, la nudità è anche per noi l'aspetto del selvaggio e gli indigenti, a volte il simbolo stesso della miseria che lo accompagna. Questo ricordo della "mancanza di tutto" propria del bambino che eravamo, è ovviamente sufficiente a farci rabbrividire. Guai a chi non ha abilmente mascherato questa profonda privazione con uno spettacolo seducente.

Il teatro borghese non ha saputo affrontare tutte queste questioni, che sono eminentemente legate alla rappresentazione, e la danza le ha spesso trasformate in un'estetica accuratamente castrata dal vero desiderio ispirato dalla nostra carne svelata. Il cinema e la televisione, da parte loro, per lo più raccontano solo storie. Certo, il cinema documentario-fiction che è il porno, la fotografia e le testimonianze di un Internet fiorente ci informano, ma la performance va davvero altrove ed è capace di portarci oltre?

Libertino, libertario, liberale... libero... dal nome del tessuto vegetale dove circola la linfa degli alberi? Solo gli individui possono usare il loro corpo, ma per dire cosa? La questione non è se si vuole o no camminare nudi per strada, ma piuttosto capire attraverso se stessi perché e come questo divieto risponde a un'autocensura così forte. Su questa particolare questione, siamo in anticipo sulla legge. Nella pratica dell'esibizione su Internet, è frequente che una cornice ristretta sui genitali accompagni lo stabilimento dell'anonimato. Ma alla fine, cosa protegge? Escludendo il viso, il primo piano sul sesso mette fuori fuoco l'espressione. Come in molte situazioni, è spesso una personalità che si desidera nascondere, molto più di un'identità che rimane un numero formale.

Gli esibizionisti apertamente esposti del web vorrebbero essere riconosciuti per quello che sono? Sono davvero liberi dalle opinioni degli altri? Non prevedono la possibilità di essere identificati da parenti malintenzionati mentre navigano in rete? Può questa pornografia vivente e la nudità che implica, a due passi dalla realtà tangibile della nostra vita quotidiana, essere considerata come una rivoluzione in corso quando, per esempio, in un quartiere di New York Meno di un anno fa, il comune si è affrettato a cancellare una rappresentazione gigante di un pene su un muro cieco, su richiesta degli abitanti? Stessa storia in Stoccolma. Bruxelles ha diversi affreschi con temi sessuali, tra cui un vulva e un ano ancora oggetto di dibattito.

L'arte, anche se messa in discussione, non fornisce ancora una volta una garanzia che svaluta la realtà? E se vogliamo davvero guardare il "reale" della nostra natura, delle nostre nature, degli uomini, delle donne e dei generi x dopo di loro... non dovremmo tenere l'arte come strumento per evitare di farla? L'arte, in un'epoca in cui la replica sta gradualmente cancellando la nozione di originale, può non valere più molto in sé, ma conserva la sua efficacia come mezzo per rendere visibile ciò che non siamo in grado di immaginare con i mezzi del pensiero ordinario. È quindi l'"opera d'arte" che scompare gradualmente per apparire ovunque, a volte in forme non identificabili. Un gesto, un sentimento, uno stato d'animo... tutto è nell'affermazione di mostrarli. Niente di nuovo, direte voi, dai tempi di Fluxus o di Robert Filliou e della sua arte "rendere la vita più interessante dell'arte". Infatti, tranne che è il momento di smettere di parlare di arte a tutti, per mostrare semplicemente ciò che vogliamo, senza caratterizzarlo con qualsiasi cornice che pretende di informare su ciò che immaginiamo di fare o essere.

Contrariamente ai costumi attuali che, in nome dell'identità, tendono a differenziare tutto per essere meglio compresi, io voglio favorire forme di esistenza che nessuna spiegazione distingue, pratiche che sono tanto particolari quanto varianti delle stesse necessità, identità che solo la loro presenza rende reali. L'arte è diventata un termine per dire "io" in un mondo dove la frustrazione di non poter "essere" agli occhi degli altri non vale più. Io, per chiunque voglia semplicemente dire agli altri della propria esistenza su un social network, posso essere più che sufficiente. Non c'è bisogno della nozione di arte. Per quanto riguarda l'io che sceglie di mostrarsi, non ha bisogno di definirsi.

Vicini di spiaggia (1 minuto: "L'origine del modello sociale") | Carnac 2014

Agenda dei workshop estivi del corpo di luglio

Le sessioni originariamente previste per il 14 e il 15 non avranno luogo. 

Sabato 7           Essere nudo (comprensione della nudità in pubblico / iniziazione)


Domenica 8      Una dichiarazione in un corpo (primi passi di una performance)


Sabato 14         Giochi di corpo nudo (sessione cancellata)


Sabato 21        Nudità e accessori (mettere in evidenza il corpo nudo attraverso oggetti di scena)


Domenica 22   : Pensiero sessuale (mettere in scena gli impulsi)


Sabato 28       : Mostra (lasciando andare la sua sfacciataggine)


Domenica 29  Il movimento opposto (saper contrastare la propria inclinazione a mostrare qualcos'altro)

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David Noir

David Noir, performer, attore, autore, regista, cantante, artista visivo, video maker, sound designer, insegnante... porta la sua nudità polimorfa e la sua infanzia in costume sotto gli occhi e le orecchie di chiunque voglia vedere e sentire.