私たちは、心の蛇行を構成するもの、カーブを描くものをすべて知っています。私たちは、その奥にある何かを知らないわけではありません。考える個人は、知っているからこそ、潜在的な犯罪者である。そして、彼が知っていることは、仲間には決して認めません。しかし、彼らはまさに彼の仲間であり、あらゆる点で彼と同じである。だからこそ、彼は彼らに教えない。それは誰もが知っています。笑いがなければ社会は成り立ちません。それを変えようとしている人は、絶望的に甘い。このお笑いの力がなければ、一緒にいることはできません。人は何かを独り占めしてはいけない。騒いだり、やったりすることに時間を使うのではなく、言うことに時間を使うようになる。まるで監視カメラのように、レンズが捉えた現実のイメージを見逃さないように、すべてのことを、常に、一瞬一瞬で発言する。だからこそ、要約したり、省略したりして、私たちの存在とその秘密を守ります。

これらの有名な秘密は、それにもかかわらず、他の場所よりもインターネット上で、いつでも、どこでも、目に見え、耳に聞こえます。しかし、私たちを結びつける社会生活の中では、そのようなものは存在しません。それが他の場所で、すぐ隣で、私たちが参考にするページで、ディナーパーティーでの大胆な自信で、友人の輪の中で明らかにされたとしても問題はありません。いずれにしても、私たちは彼らの本質を恥ずかしげもなく表現したライブを見ているわけではない。そうすると、その瞬間に社会がなくなってしまう。私たちは、共謀、飲酒、犯罪、乱痴気騒ぎ、芸術的狂気の中に入り込み、社会が機能させようとする世界から自分自身を切り離します。

誰もが欲しがる共通の体内時計はない

秘密の表現が共有された途端、私たちは自分にふさわしい封筒に戻り、社会が自然に代わってその場所に立つ。括弧だけだった。私たちは仲間を忘れ、ほとんど知らないふりをし、実際にそうなのですが、捨てられた礼儀のコードや、訓練を受けることを承諾した動物のジェスチャーを再発見します。この奇妙で二重な行動に対して、誰かが何と言おうと、私たちはそれを苦にしません。完全に選んでいます。なぜなら、この瞬間を同時に生きることを決めなかったであろう人々の永久的な脅威の下で、社会的制約から自由に生きる方法をどうやって知ることができるだろうか？それに加わるのではなく、批判することを選んだであろう人々。なぜなら、欲求が同一であれば、その時間は誰にとっても同じではないからです。私たちは、一斉に鎖を手放す方法を知りません。しかし、それではあまりにも単純すぎます。犯人がいるときには、必ずジャッジがいる。自分の足で立っている健常者の審査員が、別の時間を生きている人たちに向かって、怒鳴り散らしている。他の瞬間には、これらの同じ裁判官が罪人となり、今度は彼らの秘密の黒い泥の中を這うことになるでしょう。そして、本当の意味で楽しんでいた私たちや、同じようにしていた人たちも、彼らを厳しく裁くことになるでしょう。このようにして、社会的な力学の永久ループが続くのです。野生の世界での無呼吸は、口の中に空気を入れている間だけ続く。私たちは必然的に表面的なものに戻り、一息ついて、底知れぬ池の縁に足を踏み入れ直さなければなりません。

そうしないといけないのか？私たちは人生の表舞台に出てくることはなく、私たちの耳元で吠えるようになった社会的な吠え声や、私たちも吠えている群れの中の吠え声の届かないところで一生を終えることになるのでしょうか？必ずしもその打撃や網にかかることなく、私たちが作り、私たちを作る世界に忠実であることは可能なのでしょうか？自分の打撃の下で、自分の網の中で？

もちろん、サドの主人公のように、強烈な犯罪者になることも可能です。しかし、自分に問いかける存在のために、このような深遠な野蛮さ、絶対的な蛮行を自分に許すことは耐えられるのだろうか。彼はすでに道徳的な偏見に凝り固まっていて、簡単にはなれないものになりたいと思うことで、単純に力を失う危険性はないのだろうか？自由にモンスターになることは、誰もが簡単に手に入れられることではありません。これは明らかに非常に苦しいことです。文明人にとっては、何の障害もなく生きることができない自分の無力さに直面して、苦い思いをすることになります。教育は暴力を抑止するものであり、そのためにあるのです。

では、共通善の倫理の傘の下で教育され育った不幸な人々が、自由に生き、彼の動物的気質の研磨の影で、内部の議論に還元されている秘密にふさわしい場所を返すことができるために、何が残されているのだろうか？

もちろん、ファンタジーであり、時には創造であり、過ぎ去ったアニマリティから盗まれたほんの一瞬である。

Faut-il pour autant se résoudre à se contenter de ce maigre programme et renoncer à connaître dans sa chair ce que la nature nous intime de vivre chaque minute ?

克服のための暴力は、最近ではスポーツやスペクタクルな偉業の中で、余裕のある人のために、数秒間のオーガズムの中でバカバカしく演出されている。他の人にとっては、自分の代わりにこの瞬間を生きている人と、叫び声や励ましの声を通して惨めに同一視する、訴えのない非難です。この哀れな欲望の計画に身をゆだねている人たちには満足してもらいましょう。それほど悪い。より厳しいと感じる人は、他の場所を探す必要があるでしょう。

私たちの日常生活の中で、感覚や感情の強さがどれほど低いか。

喜びと楽しみの砂漠のようなものだ。すべての瞬間の産物であるべきではないでしょうか。

匿名性と親和性の間にある完璧な世界

動物よりも簡単に至福を得るためでなければ、なぜ私たちはこの優れた脳を持って生きているのでしょうか。創造の喜びだけでいいのか？知的満足だけで満足するのか？そして、私たちの貧弱な肉体的快楽は、私たちを苦しめる強力なヘゲモニー的欲望と同等のものなのか？確かにそうですね。愛と呼ばれるものは、優しさで編まれたこの貧弱な二番煎じが、私たちを衝動から遠ざけ、柔らかさで鈍感にさせる。さらに悪いことに、感傷的な組合の結果として、牛舎に閉じ込められた牛のための干し草があり、もはや自由にはなれず、列車が通り過ぎるのをぼんやりと眺めることしかできない。

この場合、「なれないなら、ならなければならない」ということになります。

優れた頭脳とユーモアは、少なくとも魅力的なオマンコや脱皮した亀頭と同じくらい硬いはずだ。バカ同士の3人組の貧しさ、もっと残酷に言えば、精神的に不十分な者同士の貧しさは、密かな野心を持たないカップルの愛の瞬間と同じように、夢のない射精感を顔にもたらす。社会は、美しく、高い、性的な孤独よりも強烈になることができるでしょうか？