展示会が基本

展示したいという気持ちがなければ、自分を見せることはできません。人がステージに登場するとき、ホールから観客が見るのは、まず身体です。それは避けられません。思考はそうだが、体で表現されているのだ。このアンカリングこそが、最終的にこの思考が肉体を超えて飛ぶことを、崇高で、驚くべき、幻想的で、刺激的なものにすることができるのです。それ以降は、程度の問題です。ある人は、この体を忘れさせようとすることを好むだろうし、ある人は、この体をあなたの鼻の下に置いておきたいと感じるだろう。この関係は、「関係する」「伝える」という意味の曖昧さをすべて含んでいなければならず、その瞬間に目の前にいる相手との関係の性質を決定するものです。見て、見て、聞いて、感じて、反応して、想像して、その場にいる人のこと。人為的に引き起こされたこのような状況は、明らかに-目新しいことではありませんが、思い出しても無駄ではありません-双方の欲望を表現する機会となります。ただそこにいたい」「帰りたい」「漠然とした性欲」「適切なリズムで伝わると突然ヒステリックな症状になることもある」。このようにして、自分自身を課す インティメートそれは、リーダーの技量や観客の感受性によって、うまく発動したり、うまく発動しなかったりしますが、常に舞台の状況の中心にある、望ましい生まれ変わりのようなものです。 プライバシー そして 陳列 は自然につながっています。

親密」な神と「展示」の神

以下の用語が使われています。 親密 特に個人的で身近なものだけでなく、"between our legs "と呼ばれるように、太ももの接合部にあるものもあります。これらの性別は、いわゆる「親密」な関係以外の日常生活ではほとんど表示されませんが、私たち一人ひとりにとっては、本質的なアイデンティティーであることに変わりはありません。私たちが女性であるか、男性であるか、あるいは他の主張される性別であるかが、私たちの社会生活の主要な特徴であると考えられています。それは、ほとんどすべてを決定するものです。そのすぐ後ろには、気まぐれな色のランクに追いやられた パーソナリティ.人間が動物よりも優れていると主張しながら、動物に頼ることを選んだのは奇妙なことかもしれません。 外観 世界が広大な舞台であるとすれば、俳優のような個人が、まず第一に、その体格が反映するイメージによって認識されないはずがありません。

もちろん、これらの体の機能性は、社会組織とその根幹細胞である家族の決定要因となります。一方が種をまき、他方が育てる。有性生殖は農業の原始的な形態であり、多くの種の拡大の先鞭をつけました。人間の特徴として、笑いと同じように、排他的ではないが、人間の体質とは切り離せないものとして、イメージを好むこと、表現によって伝達すること、シミュラクラからアイデアや欲望を投影することがあります。これらの現象には、属性や器官、手足などの身体が大きな役割を果たしています。クラシック映画はクローズアップによって顔を神聖化し、ダンスは動きの厳しさとその脱力感に祭壇を設け、絵画や彫刻は形の熟考に焦点を当て、演劇は身体を行動に移すと同時に、輝く思考の最も微細な支えにまで落とし込んできた。その過程で、これらの図像芸術はすべて、時には数世紀、数十年の間隔を空けて、検閲が盛んだった時代に、男女のリアリティを焦点として、あるいは単に地平線として、ヌードに遭遇することになりました。

を挙げることができます。 性器の風景, l’image incommensurablement géante, appelée derrière toutes ces tentatives de rapprochement de notre regard vis à vis d’organes finalement si petits proportionnellement à notre physionomie. C’est pourtant ce que l’on cherche à voir et ce que l’on désire « faire voir ». C’est aussi par là que l’on se touche les un.es les autres.

精神的覚醒の経路

セックス、ペニスやヴァギナは、食欲をそそるかそそらないかの対象として自重する価値があります。この法律は、体の他の部分から切り離された性器のイメージにのみ有効であり、さらにその有名な パーソナリティ qui s’exprime à travers les traits d’un visage et par l’intermédiaire d’une paire d’yeux traduisant la pensée qui l’anime. Dès que l’expressivité complexe du visage entre en jeu, c’est le mouvement inverse qui se produit. La contamination du sentiment que le regard inspire descend depuis la tête jusqu’au sexe jusque-là anonyme, pour le caractériser soudainement de toute la tendresse, l’indifférence ou la répulsion qu’indirectement le cerveau aux manettes de ce corps nous a fait ressentir. C’est là 愛 を体現しています。それが感動です。人間は、視線や絵葉書、魂の感情やポルノ画像に対して、無関心に一生懸命になりますが、同じ原因や同じ対象に対してではありません。一度も会ったことのない恋人や愛人の手紙や電話による肉声を、ある日突然目の前にしなければならないのは、非常に心苦しいことです。

そのため、いずれは空想を捨てて現実を見なければなりません。

ポルノは感覚的な存在への最短ルートです。興奮させ、ありのままを伝え、私たち自身が親密なバブルの中で何をしているのかを伝え、不必要な飾り気のない自分自身を突きつけてくる。このような性質を認めないことは、私たちを動かしている生命を否定することになりますが、それは愚かなことでもあり、とんでもないことでもあります。では、乳児のにやけた顔で和らぐ至福のバカバカしさが、フィルムや静止画のペネトレーションの状況的な嫌悪感と結びついたとき、私たちはどうやってそれを許容できるのでしょうか。

子孫を残す瞬間の自分の股間のショットに何を期待するのか？

無料で鑑賞できるこの展覧会は、最も正統的な表現方法です。と言わんばかりの正当化はご勘弁を。 勝手にヌードになっていますが、ドラマ的には十分な理由があります. "謙虚さは汚さへの一歩です。

原始的な信念と暴力の痕跡が残る世界がこのように悲惨な状況にあるのは、人間がどんな時でも自分の本当の姿を見ようとしない文化を維持しているからだ。

性的展示を非難することは、私たちの現実の中で最もありふれたものである性交の現実を否定することであり、自己の幻想を支持することであり、最終的に「それ」であることの恐怖に反してあらゆる暴力の母である。

この馬鹿げた存在の時間は、私たちの願望という意味では、甘くて、シンプルで、アイデアに満ちているかもしれません。卑猥さ、虚飾、グロテスクな羞恥心、モラルのない自惚れ、病的な悪意が、凡庸さの地獄を作っているのです。