フリーシード

人が考えていることを止めることはできません。これはしかし、表面的なモラルの選択である。

悪」とされた思想の抑圧を助長することは、社会的な偽善を強固にするだけであり、芸術、嘲笑、ユーモアなどの他の分野での偏狭で危険な同化によって、多くの表現の自由を奪う危険性があります。つまり、あらゆる形態の詩は、たとえ最も些細で子供じみたものであっても、ある種の知性にとっては絶対に必要なものなのです。人間は表面的な二値性ではなく、複雑な全体性を持っています。それ自体がビオトープであり、私たちを取り巻く自然と同じように、軽率な改造や都合の良い改造は、それなりの結果をもたらします。本来有害な動物がいるのと同様に、「悪い」という感情はありません。すべては割合の問題であり、自分の野蛮さを飼いならすためのものである。 私自身の憎しみは、内なる冒険の方にある 大量破壊よりも自分を自分ではない子羊としてしか見ないのは矛盾していて、危険なほど効果がありません。

有害とされる思想の表現を非難することの有効性は幻想である。同性愛嫌悪、性差別、人種差別などの行為は、その重大性に応じて犯罪として判断され、それに応じて処罰されなければなりません。一方、思想の表現は、私にとって常に個人の自由の秩序であり、たとえそれが私を保護するためのものであっても、いかなる法律の範囲にも該当しないことが嫌なのです。

人は、自分が感じた他人の愚かさをかじることしかできないが、それは仕方のないことである。

それは、私が思うところでは痛いかもしれないが、すべての意見には場所があるという唯一の保証である。

これこそが、人類が普遍的な独善主義に陥らない唯一の保証なのです。独善主義は、精神構造を変えたり、暴力に対抗するためには、ダチョウの頭の周りに積もった砂のように役に立ちません。

私たちの脳は、その機能を精緻化し洗練させるために、多くの矛盾や逆説を必要とします。私たちの最悪の想像力も、他の想像力と同様に、夢を見たり、構想を練ったりするのに役立ちます。反省と芸術分野は、支離滅裂なものを振動させて、突然聞こえる音楽にするために私たちが通常取る道です。

説得しようとすることは、たとえどんなに立派な動機があったとしても、創造というよりは、広告や政治に近いものです。何事も楽しんで笑うことができるかどうかは、限りなく自由である個人の特権である。

教育は、たとえ大衆教育であっても、他の教育と同様に専制政治である。場合によっては、他の人よりも善良であったり、誠実であったりしますが、常に自分自身を立てようとする力があります。

という思いがあります。 自分を育てる対して、完全な代名詞的範囲では、inalienableです。それは多くの間違いを引き起こす可能性がありますが、最終的には、繊細でありながら安定した気質を形成し、自分自身をよりよく知ることにつながります。経験主義は時に行き詰まりますが、必ず肉声での知識につながります。

お尻のケアは公共のサービスです。

コメントは求めません。議論や討論、ディスコードを求めているわけではありません。私は、特に強硬派の意見に耳を傾けることが一見難しいところを証言しているだけです。