1つの意識と1つの身体｜7月のヌードとパフォーマンス

夏休みの前夜、多くの体が見せ場を用意しています。許される範囲、想定される範囲、主張する範囲内で、できるだけ多くのことをアピールしたいという考えがあるようです。たとえポケットチーフに身を落とすことになっても、小さな布切れ、時には糸で留められた布切れがあれば、その人の正直な誠実さを装うことができます。少なくとも、私たちの文化では。他の人にとっては、そして女性の場合はその逆です。あとは、完全にカバーできるかどうかです。本当の対象がどのような場合でも根本的に隠されたままであることに、それほどの違いがあるだろうか。

ここでも他の場所でも、ヌードは、他のすべてのものを集中させる唯一のもの、いわゆる「親密な」部分のヌードを明らかに理解しなければなりませんが、それでも疑問を投げかけます。それは、社会で議論されるすべての問題の根底にある問題です。それは、知的な閉鎖性や、満たされた性や自由な身体の見かけ上の平凡さでは取り除くことができません。なぜなら、世界はいたるところに存在しているからです。 その他.

身体の問題：美しいもの、醜いもの、規範に従ったもの、個人的な評価や自分自身との関係。コンプレックスや欲望、それに起因する拒否反応の問題です。愛の美学に関する決まり文句の質問も。霊長類である人間の目には、すべてが文脈の問題として映ります。問題は、パブリックスペースに対する有名な親密な球体の拡張の割合です。

社会の規模で見ると、歴史は前進するのと同じ割合で後退しているように見えます。服を脱いで見せびらかすことで、自分が思っている以上に政治家であることを明らかにするのです。どんなスピーチよりも政治的だ。

ヌードというか、裸体は、それが慎ましやかなものであれ、自然なものであれ、性的なものであれ、猥褻なものであれ、社会生活や役割、ジェンダーに対する自分自身のビジョンの指標となるものです。それは止められないし、誰とでも数センテンスの議論を交わせば簡単に検証できる。ヌードのスピーチは、常に暗黙のうちに許容範囲と限界を論じています。なぜなら、ヌードの姿勢は、好むと好まざるとにかかわらず、また密接にも遠隔的にも、私たちを公共空間における「ポルノのリスク」に結びつけるだけでなく、私的で夢想的な保護の空間としての親密さの破壊にも結びつけるからです。

最近になってクローゼットから出され、曖昧に矮小化された「ポルノ」という概念の背後には、さらに暴力的な「興奮」の問題が潜んでいる。恐ろしい、状況によっては期待される。私たちの動物的な部分は、常により親密な、社会的な、さらには文明的な問題を私たちに突きつけます（宗教による社会的禁止の管理を参照）。そのような味方がいれば、法律は横たわって対象を委ねる）。)

このシーンは、ヌードが言語の要素になることを教えてくれます。その表現のスタイルは、人間の本能だけでなく、最も進化したレベルの思考にも影響を与えるということです。

男性のヌード、女性のヌード。いつか書かれるであろう無限の作品。私たちが心得ているこの禁止事項を反省する。このように、私たちは今もなお、「この法律のどこが危険なのか」を問う権利を持っています。なぜ隠された身体が、最も正常化された言説の中で唯一社会的に受け入れられるものであり続けるのか。なぜ本当のセックスは公の場から消えてしまい、レイプの脅威や商売上の搾取という名目で時折姿を現すのか？

永遠の口実であり、繰り返される反論である。「保護」されている子供は、自分がどうなるかを決して見てはならない。とはいえ、この質問の内容からすると、かなり短い回答です。

私たちは、裏と表を知らないまでも、少なくとも裏と表を知っており、私たちを深く逆説的で非合理的なものにしているものを当然のことと思わないようにしているのです。しかし、これは私たちの基本的な論理です。そこでは、物語の余剰から解放されたパフォーマンス・アートが、最近の意識に対応できない私たちの第一の性質が、数千年の間の最も緊急なニーズに対応するために急いで道を踏み外した、いわゆるコヒーレンスの罠について、何かを語り、示すことができる。動物が自分の身に起きたことを理解する前に、社会的な「進化」を急ぐ必要があったのだ。

人々の鏡であるヌードは、私たちにとっては、その姿を表すものでもあります。 ワイルド と貧困にあえぐ人々、時にはその悲惨さを象徴するような存在でもあります。このように、自分たちが幼児であった頃の「何もかもが足りない」状態を思い出すと、明らかに身震いします。この深遠な窮乏を、魅惑的なディスプレイで巧みに偽装しなかった人は哀れである。

ブルジョア演劇は、表現と密接に結びついたこれらの問題に取り組むことができず、ダンスはしばしば、私たちの露出した肉に触発された真の欲望から慎重に去勢された美学に変えてしまいました。映画やテレビは、そのほとんどがストーリーだけを伝えている。確かに、ポルノであるドキュメンタリー・フィクション映画、写真、そして繁栄するインターネットの証言は私たちに情報を与えてくれますが、パフォーマンスは本当に他の場所に行くのでしょうか、そしてその先に私たちを連れて行くことができるのでしょうか？

リバティーン、リバタリアン、リベラル...自由...木の樹液が循環する植物組織からの命名？自分の体を使えるのは個人だけだが、何のために使うのか？問題は、路上で裸で歩きたいかどうかを知ることではなく、この禁止令がなぜ、どのようにしてこのような強い自己検閲に応えるのかを、自分自身を通して理解することである。特にこのテーマに関しては、法律よりも先に進んでいます。インターネット上での展示の実践では、性器への締め付けられたフレームが、実際には匿名性の確立を伴うことがよくある。しかし、結局は何を守るのか？顔を排除して性をクローズアップすることで、表情を消しています。多くの場面でそうであるように、形式的な番号のままのアイデンティティよりも、人はしばしば隠したがる性格を持っています。

ウェブ上で公開されているエキシビジョニストたちは、自分たちのありのままの姿を認めてもらいたいと思うだろうか？本当に他人の意見に左右されないのか？ネットサーフィン中に悪意のある親戚に特定される可能性を想定していないのだろうか。私たちの日常生活の具体的な現実から2歩離れたところにある、この生きたポルノとそれが意味するヌードは、例えば、ある地区では、進行中の革命と考えられるでしょう。 ニューヨーク 1年も経たないうちに、自治体は住民の要請を受けて、盲目の壁に描かれた巨大なペニスの表現を急いで消してしまった。で同じ話。 ストックホルム。 ブリュッセル 彼女については、性的なテーマのフレスコ画がいくつか展示されており、特に 膣口 とのことです。 アヌス 現在でも議論の対象となっています。

アートは、たとえ問題にされても、再び現実を切り捨てる保証を与えてしまうのではないか？そして、私たちの本質、男と女とそのあとの××ジャンルの「本物」を本当に見たいと思うなら......アートはそれを避けるためのツールとしてとどめておくべきではないでしょうか。複製がオリジナルの概念を消し去る時代にあって、アートはそれ自体には価値がないかもしれないが、通常の思考では想像できないものを可視化する手段としては有効であると考えられる。そのため、徐々に消えていく「作品」が、時に正体不明の形であらゆる場所に現れてくるのです。しぐさ、気持ち、雰囲気...すべてはそれらを見せることの肯定にある。フルクサスやロバート・フィリウの「芸術よりも生活を面白くする」という芸術に比べれば、何も新しいことはないと言えるかもしれません。確かに、アートについて語るのをやめるべき時が来ていることを除けば、私たちが何をしたいのか、何であるべきなのかについて情報を提供すると主張するいかなるフレームによっても特徴づけられることなく、私たちが望むものを単に示すことができるのです。

アイデンティティのために、理解されやすくするためにすべてを区別する傾向がある現在の風潮とは対照的に、私は説明によって区別されることのない存在の形態、同じ必要性のバリエーションであると同時に特殊な実践、その存在によってのみ現実化するアイデンティティを支持したいと思います。アートは、他人の目から見て「ある」ことができないもどかしさがある世界で、「私」と言うための言葉になりました。私は、単にソーシャルネットワーク上で自分の存在を他人に伝えたいだけの人にとっては、十分すぎるほどの効果があると思います。アートという概念は必要ありません。表示することを選択したIに関しては、自分自身を定義する必要はありません。