Разве ты не чувствуешь, как поворачивается прилив?

Станет ли ветер стыда легитимным? Пошатнется ли хаотичный плот ханжеской морали под твоими ногами?

Нет, конечно же, нет.

Тема человеческий зоопаркМеня всегда вдохновляла выставка такого типа, в которой канаки выставлялись во время колониальной выставки 1931 года. Я играл в нее в детстве, сидя полуголым в своей спальне за импровизированными баррикадами, представляя себе парад мирских посетителей, которые массово приходили, дрожа и падая в обморок перед человеком-обезьяной. В моем сознании эта игра была связана не с какими-то чувствами расизма - слова, о котором я тогда ничего не знал, - а скорее со вкусом к чему-то другому, жаждой мощных образов и безудержным восхищением так называемой дикостью, которую я пытался заставить себя почувствовать, воплощая ее. Но, в конце концов, может быть, это был зародыш, очень западный зародыш, того знаменитого расизма, которого мы боимся сегодня? И, возможно, я все еще, несмотря на себя, полон им, благодаря этому стремлению искать "экзотическую" иконографию, такую как иконография сырого секса, где-то еще, а не в единственных ссылках на среду, которую я всегда посещал в более или менее извращенном виде: неустойчивый или малый/средний класс, склонный к уважению культуры и восхищению художественным.

Повзрослев, я понял, что форм расизма так же много, как и личностей. Это разнообразие зависело как от окружающей среды, так и от того, что человек считал своей культурой и идентичностью, причем и то, и другое состояло из мириад обычных мелких расизмов, которые невинно называли "вкусами", но которые чаще всего довольно плохо переносили соседство или конфронтацию со своими противоположностями. Наряду с самыми жестокими и оскорбительными формами истинно этнического презрения, пожалуй, самыми коварными формами остракизма были те, которые дружелюбно распространялись за бокалом вина культурными мужчинами и женщинами, обсуждавшими ценности мира, утешавшими друг друга, естественно, убежденными, что они на стороне добра, ответственности, уравновешенности или, что еще хуже, справедливости. Так что давай поговорим об этом.

Презрение к порнографии (которая заняла место постыдное чувство виныи обиженный отказЭто равносильно отказу от собственного образа через изображение представителя своего вида, снятого или сфотографированного во время животного возбуждения его органов и психики. Некоторые также включили бы крупные планы гениталий в состоянии покоя. Либо.

Еще лучше, если это равносильно отвращению к выделению изображения собственной реальности под практичным и часто упоминаемым аргументом: интимные секреты (мы рассматриваем здесь Х целиком, не останавливаясь на конкретных атрибутах множества стилей - от самых трезвых до самых экстремальных, от любительских выставок до самых роскошных профессиональных постановок). Фух.

Аргумент о близости никогда не убеждал меня, когда я заметил, что не испытываю никакого смущения при виде совокупляющихся животных. Почему должно быть иначе, когда речь идет о знакомых мне людях, которых мое зрение всегда заставляет меня рассматривать прежде всего как людей, эволюционировавших животных, каковыми мы и являемся? Ну, на мой взгляд, именно по этой причине: в отличие от животных (кажется, для большинства из нас, но нам придется исследовать дальше), зрелище совокупления наших собратьев возбуждает нас.

Пока что ничего особо нового; мастурбаторская литература и кинематограф ухватились за это положение вещей, чтобы извлечь из него максимум пользы, с тех пор как оно впервые появилось. Что не ново, но редко принимается как простой постулат, так это то, что сексуальная верность не может существовать в абсолютном выражении; достаточно поставить любого, будь то мужчина или женщина, в нужную ситуацию, чтобы она разрушилась. Признаем, что до определенного момента мы можем сопротивляться генитальному возбуждению, но в любом случае это все равно сопротивление, а не осознанный выбор, который можно поддержать. И именно этот маленький нюанс, кажется, - и легко понять, почему, - в большом количестве пар всех мастей не находит отклика; его редко можно услышать на семейных или дружеских посиделках. Я не говорю о свинге или каких-то конкретных сексуальных практиках.

Я говорю лишь о том, что в силу нашего рефлекса и животной природы отказ от возбуждения - это никогда не выбор, а контроль.

Не думаю, что этому учат в школах, и это не лежит в основе заповедей, диктующих союз пар. Религиозные люди, как обычно, легко отделались благодаря концепции "искушения", которая - и я снимаю перед ними шляпу! - не было бы частью нас по сути, но было бы наложено на нас как само наказание за то, что мы ему поддались. Легко понять, что вся эта защита, которую мы выстроили, чтобы "спасти" людей от их естественных импульсов, перед лицом того, какими общество хотело бы их видеть, кусает свой собственный хвост, осмелюсь сказать, хотя бы сославшись на несчастную змею, которую потом использовали в качестве козла отпущения, и что если выбор в пользу сексуальной верности обычно клеймят во имя любви в моногамном союзе, то это лишь в противовес хорошо ощущаемому разочарованию, которое постепенно мудро поглощается разумом и страхом оказаться в одиночестве.e Однажды.

Как такое отрицание реальности, которое и сегодня выражается в горящем, светящемся взгляде, то развратном, то презрительном, было возможно, спросим мы себя однажды? И все же ничего из того, что мы не практикуем и не знаем о себе или других наизусть, не демонстрируется нам через порнографический жанр. Так осознаем ли мы на самом деле (а я часто ошибочно полагаю, что осознаем), насколько глубока эта проблема и к какому противоречию она приводит добродушного, широко мыслящего, но в целом ханжеского демократа, который утверждает, что борется, по крайней мере в принципе, против религиозного, политического или экономического тоталитаризма? Он гримасничает, глядя на открытую задницу, такую же, как его собственная, в прайм-тайм, но не вздрагивает, когда ее болезненно содомируют без всякой подготовки, в рекламе, где банковские учреждения хотят выдать себя за внимательных и понимающих к интересам его семьи. Над какой частью себя издевается наш воспитанный гражданин, живя по этим заповедям? Они, правительства, транснациональные корпорации... не ошиблись. Они знают, что запрет или поощрение изображений бога, цензура изображений, считающихся подрывными, или заваливание наших глаз рекламой, оскорбляющей здравый смысл, - это строго одно и то же. Во всех случаях единственным решающим фактором является то, чтобы мы были заняты изображениями так же, как дети. Лица, принимающие решения, и политики, объединенные в группу как представители общества, делают выбор, часто сами того не ведая, будучи детьми, в соответствии с законодательством, того типа порнографии, который они собираются навязать населению, начиная с их лиц 4 на 4 во время выборов, вот и все. Единственный фундаментальный вопрос - как развлекать нас, не утомляя слишком сильно. Какой негабаритный образ, какое звездное лицо, ставшее повседневным пейзажем, какую бутылку газировки, какого Папу Римского или какую 50-метровую икону Христа мы собираемся создать в публичном пространстве, на деревенской площади, в осязаемой зоне перевода коллективного бессознательного, чтобы возбуждать нас постоянно и искренне? К счастью, между стилями есть принципиальные различия, и не вся порнография одинаково неистова и не передает один и тот же дух. Страсть Расса Мейера к большим сиськам говорит нам кое-что о мужской фантазии и кажется мне бесконечно более естественной и здоровой в своем возмутительном желании, чем неприкрытая манера пользоваться белокурым очарованием улыбчивых препубертатных актеров с единственной целью - продать много шоколадных батончиков со вкусом молока всем семьям в мире, которые хотят, чтобы их дети были здоровыми. Но, как мы все знаем, постоянное волнение может раздражать.

Прекрасно зная, что по своей природе мы мистер Хайд и Дориан Грей, мы тем не менее рассматриваем это только в глобальном масштабе нашего вида (знаменитых "людей") и любим считать себя (или, по крайней мере, говорить себе так) как индивидуумов относительным исключением из правил, управляющих этим же видом. Любопытно, если не сказать больше. То, что мы признаем верным для людей в целом, не совсем так верно для индивидуума.

В основе неприятия образа задницы как портрета самого себя лежит желание казаться более привлекательным. это или преимущество это В своих собственных глазах и в глазах окружающих. "Я не хочу, чтобы меня сводили к этому", - говорит она. "Это показывает только одну сторону меня", - возразит он. "Отличная претензия на то, чтобы быть кем-то еще, кроме изображения задницы", - скажу я.

Но эй, "большой", "маленький", ладно, давай найдем время придираться. Часто есть такое глубоко запрятанное тщеславие в том, чтобы притворяться, что существуешь таким образом и быть кем-тоЭто зритель среднего класса, который собирается взбудоражить свой интеллект и заставить чувство Бытия бурлить в груди, отправившись на интеллектуальное театральное представление. Это странный метод, если цель действительно состоит в том, чтобы "возделывать" себя, засевать, не переворачивая почву и не вырывая сорняки.

Эта культура, приобретенная и взращенная без предварительной очистки земли, ощущается как флакон духов, вылитый на грязь.

Ты не сможешь научиться ничему новому и настоящему, если сначала не вскроешь и тщательно не выскребешь то, что ты до этого момента считал "грязной" частью себя, своей сточной канавой. Именно туда тебе и нужно отправиться, к ручью в трясине, где безумец стирает свою одежду. Дерьмо там гораздо менее ощутимо, а рыбалка более чудесна, чем в общем корыте, особенно если ты думаешь, что оно так удачно расположено, на перекрестке великих знаний.

Мне кажется, что заглянуть в собственную задницу - полезное дело, дуновение свежего ветерка где-то на пути к мировым библиотекам и театрам, если я не заляпаю фотошопом все лицо, стены, экраны и упаковку, каждый день, что, похоже, делает добрый Господь.

Так что молитва в порядке вещей.

Боже мой, обыщи мою задницу,

Пусть это будет 507 валидных часов, возвращаясь на десять с половиной месяцев назад, к дню моей смерти!

Отрывок из TU MENDIERAS TANT | LES PARQUES D'ATTRACTION © David Noir