Воображение легко может дать ощущение, что ты не более чем частица...

Не для себя или своих близких, а по отношению к этой вульгарной глобализации, которую мы называем обществом. Это чувство, как я глубоко убежден, является широко распространенным представлением, которое, тем не менее, мало выражается отдельными людьми. Это говорит мне не мой мизинец, потому что он не очень выразителен по отношению ко мне, а скорее глубокое убеждение.

Конечно, мы знаем профсоюзы рабочих, всевозможные движения, громкие заявления политиков... Я рассматриваю их все в равной степени как маркетинг; рекламу, более или менее хорошо мозговой штурм для того, чтобы утвердить групповую идентичность. Но для меня, если и есть что-то, что не относится к группе, то это идентичность.

Речь идет о том, что людей рассматривают в каждом конкретном случае, с учетом их детства, биографии, развития, происхождения. Это не имеет ничего общего с этнической принадлежностью, родом занятий или полом. Идентичность, как и существование, уникальна для каждого из нас. И эта индивидуальность имеет приоритет перед любым другим более всеобъемлющим ярлыком, потому что она умрет одна, с каждым из нас.

Поэтому мне совершенно все равно, кто я - би, мужчина, художник или сын своих предков. Я знаю, что все эти вещи могут помочь определить меня, но это не имеет значения.

Самоопределение не принимает систематически форму идентичности. Я скорее растение, животное, астероид или скамейка в гостиной... Я - все, что может сделать из меня мое воображение.

В результате я уникален, гораздо более уникален, чем мой генетический код.

Я - это не моя жизнь, потому что она - лишь страдание по сравнению со всем тем, что мое воображение дает мне увидеть. Я не могу прожить или конкретизировать все то, что колышется в моей психической иконографии. Мысль безгранична, гораздо больше, чем рассуждения, которые наталкиваются на плохую логику. Вот почему я поэт, как говорится, потому что моя ценность там, в этом имброглио синаптических связей, которые заставляют меня верить в свое состояние бытия. Именно поэтому каждый человек также является поэтом. Все, что ему нужно сделать, - это дать свою ценность, свою цену, свою веру в эту безграничную вселенную, которая делает разум неуязвимым. А дух - это плоть; ведь даже если плоть страдает, даже если она заставляет нас чувствовать ее хрупкую консистенцию, именно через воображение мы любим ее или ненавидим; что мы желаем ее или находим ее отталкивающей. Пальпирует только тело, но наша голова придумывает мир, в котором тело думает, что чувствует его.

Вот почему чувствовать себя кажется мне бесконечно бедным с точки зрения проекция.

В наше время мы часто хвалим только ощущения, непосредственность чувств, спорт, наслаждение, превзойти себя, шок. Да, это правда, шок - единственное, что имеет значение, потому что он является результатом столкновения наших физических и ментальных пределов с другими реальными мирами. Но этот шок полностью оправдывает себя только в том случае, если есть стойкость его воздействия, рельефы и полости, образовавшиеся под его ударом. И я забываю так много вещей. Я забываю все, что не может воспроизвести мое воображение. Не то чтобы оно действительно не может, но оно отказывается удерживать все, что не модифицирует его и не подтверждает его сущность. Я не в состоянии вспомнить физические боли, которые я перенес; вероятно, они не были достаточно "поразительными", чтобы я мог вести их учет. Однако они были жгучими и даже непереносимыми в определенных обстоятельствах. Считается, что при этом боль утихает. Я бы скорее сказал, что она поглощается в массу незначительных событий, пока однажды одно из них, более рельефное, чем другие, непоправимо не разорвет форму моего сознания. Тогда мы называем это травмой. Это и есть "хороший" шок. Тот, который делает так, что ничто уже никогда не будет прежним, ни к добру, ни к худу. К счастью, с точки зрения свободного воображения, хорошее и плохое не существуют, их нельзя различить.

Так что болезненное столкновение или пожирающая страсть, в конце концов, я поступаю по-своему. Мое воображение переваривает их и выплевывает в виде пейзажей.

Можно поверить, что ты заключен в этих условиях, настолько реалистичными они могут быть. Они даже способны заставить тебя забыть о форме реального происхождения фантазии, которая затем обретает форму. Это поэзия. Это процесс, который ведет к исцелению настоящего. Это само настоящее, которое возвращается на сцену. Это его отпечаток в пустоте; это trompe-l'oeil, дающий иллюзию объема через игру глубины и света. Потому что в нашей голове есть свет; все это знают. Нам достаточно закрыть глаза, чтобы увидеть его и даже почувствовать его ласку.

Да, в моей голове, как я верю во все головы, есть солнце и планеты; целая система, вращающаяся вокруг него. Мне это не снится, я вижу это, глазами изнутри. Это и есть душа для меня. Для его существования не нужен бог. Я - это душа и тело, и никто не может меня уничтожить. В тот день, когда я исчезну, мое сознание тоже исчезнет, не имея возможности сказать мне об этом. Я живу. Я существую больше, чем что-либо другое в мире, потому что мир находится в моих глазах, а мои зрачки находятся под высокой защитой, хорошо защищены, внутри. Они никогда не смогут выбраться наружу, и именно в тюрьме моей головы мне лучше всего.

Почему тогда я - ничто в этой вульгарной глобализации, которую мы называем обществом? Почему у меня нет доступа к любой позиции, к любому месту, которое позволило бы мне лучше увидеть этот мир, который якобы окружает меня? Потому что я - отрывок, кусочек, щепка. Фрагмент не может увидеть целое. Я - это даже та существенная доля, без которой этот мир, не существующий вне моего взгляда, не может стоять.

Так как Эта вульгарная глобализация, которую мы называем обществом Социальная сущность, которая последней реально существует, пытается заставить индивида поверить, что он живет в ней. Это гигантская ложь, комичная и устрашающая иллюзия, построенная с нуля по собственному желанию быть верховным и выше людей. Мы, испытывая страх, верим в это и отдаем ему должное. С этого момента речь не идет о борьбе с призраками и эктоплазмами, если мы выбираем таковыми быть. Это вопрос стирания всего сразу, этого большого балагана, который объединит нас всех в искусственном "раю", который будет называться жизнью. Существует ли жизнь? Есть ли у него различимая личность? Нет, есть только живые существа, пока не доказано обратное. Поэтому закон, чтобы сдержать их вспышки, которые, тем не менее, являются их чудачествами, изобретает социальную форму и в обмен на их молчание дает группу и семью в качестве вознаграждения за их набожную веру. Этот манёвр, смоделированный по религиозному или противоположному образцу (кто из веры или закона, предположительно антагонистичных, первым начал этот маскарад?), надо признать, очень умён, поскольку он направлен и преуспевает в убеждении животного индивида, что он является частью великого целого, определяя себя в этих эрзац-сообществах, которые он беззаботно формирует в малом масштабе.

Конечно, мы встречаемся каждый день, и каждый раз это был бы прекрасный опыт, если бы встреча не тащила за собой, как мешок с экскрементами, болтающийся на спине, "сказочную ауру" социальной группы. Когда мы будем встречаться безмятежно, как отдельные личности из целого, не боясь оказаться не на своем месте? Когда мы захотим собраться вместе, не осуждая то, что приходит до нас? Страх перед другим - единственный реальный социальный цемент, и он, как утверждается, создан для того, чтобы выдержать испытание естественной спонтанностью.

Я восхищаюсь собаками, отчужденными и презираемыми, которые энергично тянут за поводки, чтобы пойти обнюхать задницы друг друга. Те, кто, уже настолько проникнувшись своими хозяевами, бросают друг другу вызов на расстоянии, буржуазно забыли в силу комфорта, насколько они могут быть блуждающими и одинокими. Их не стоит винить в этом, не больше, чем дикие виды, единственной навязчивой идеей которых является защита виртуальной территории до тех пор, пока не появится более сильная особь и не переделает границы в свою пользу. Они, пожалуй, самые близкие к нам люди, поэтому не знают, насколько их духа достаточно, чтобы спасти их от пожирающих мук завтрашнего дня.

Так что да, я удивляюсь, почему в этом мире, созданном для нас, ни у кого нет места и ценности для себя. Почему существа уходят из жизни и считаются такими заменимыми... кроме как в уединении наших снов, ведь именно там мы любим больше всего.

По всем этим и многим другим причинам я выбираю прожить свою жизнь как ничтожно малую величину, а не как часть великого целого.

Щепка дерева, оставшаяся от чужой куклы; та, что будет поставлена на полки.

Обнаженная всегда и лишенная всего, я все равно останусь своим участком; тем, который я защищаю и лелею, потому что он упал с большого дерева, шумно срубленного в один момент. Быстро она взяла свою кривую, и вот я здесь, древесная пыль среди небольших курганов опилок, стальные опилки, вырванные из огромных ламинированных пластин.

Я - это моя кривизна и моя плотность. Я - это масса моей речи, и я обладаю свойствами моей материи.

Но я также являюсь бесконечно малой и невесомой частицей себя, потерянным физическим любопытством, потому что поэты, как всем известно, в мире повседневных реалий не имеют веса.