Я не Чарли. Я черный.

Именно поэтому я на некоторое время, 7 января 2015 года, заменил картинку своего профиля на ФБ квадратом этого цвета. Но не только это. Также потому, что это символ, упрощенный, как и все символы, который представляет для нас, при определенных обстоятельствах, траур.

Я не являюсь читателем Charlie Hebdo. Я, наверное, один раз всего пролистал. Я находил обложки иногда забавными или хотя бы нахальными, но начиная с них и заканчивая чтением статей... Больше меня ничего не интересовало. Я часто нахожу у юмористов самодовольное умничанье, которое мне не нравится. Так оно и есть; это просто мое ощущение. Однако сегодня я был потрясен этой многократной казнью больше, чем другими не менее зверскими событиями, которые постоянно попадают в новости по всему миру. Близость Парижа, где это произошло, не помогает. Я думаю, что то, что действительно потрясло меня и привело в особенно мрачное состояние после утренних новостей, - это карательный аспект этих убийств.

Я испытал тот же ужас и то же чувство необходимого траура, когда услышал новость об убийстве Тео Ван Гога, кинорежиссера и правнука брата Винсента, художника. Его провокационные заявления об исламе, помимо всего прочего, сделали его мишенью для убийцы, голландского мусульманина марокканского происхождения.

Да, "наказать" - это действительно зверская идея в моих глазах. Я говорю "идея", а не "действие", потому что именно мысль, проникающая в него, делает наказание одиозным. Я прекрасно понимаю, что в очень гипотетическом ожидании мирного и объединенного мира необходимо найти решения для преступного насилия и других человеческих взысканий. В организованных государствах, а также среди фанатиков, считающих себя спасителями мира, наказания раздаются, более или менее эффективно. Но наказывать - значит добавлять мораль к санкции, а в данном случае - мораль к смертному приговору, произвольному, как и все они.

Столкнувшись с таким событием, которое особенно трогает меня благодаря сочувственной фигуре и детской улыбке Кабу, я не хочу, чтобыбыть Чарли как меня, или кого-либо другого, просят сделать, но просто я, ошеломленный и опечаленный суммарной казнью, уродливой и безобразной, как все казни, которые государства или отдельные люди позволяют себе совершать во имя всех возможных предлогов, по всему миру.

Осуждение другого человека на смерть - это мерзкий поступок, откуда бы он ни исходил, будь то из юрисдикции американского штата, Египта, Китая или подвала, где люди встречаются, чтобы потренироваться с автоматами Калашникова. Столкнувшись с одиозной мыслью, которая присваивает себе это право, независимо от того, претендует ли она на религиозное, политическое или социальное вдохновение, я считаю, что можно быть только самим собой, настолько полно, насколько это возможно, а это уже не так плохо.

На мой взгляд, амальгамы не должно быть ни в каком смысле. Ни указывать пальцем или бросать вызов населению или социальным группам на основе небольшого числа самопровозглашенных фанатиков, ни массово выступать под знаменем какого-либо хорошо.

Быть там, выражать себя, высказывать свою печаль, свою злобу, кричать о своем ужасе, своей боли - да, но от имени уникального индивидуума, думающего исключительно и оригинально для себя. Понятие общей мысли, общего чувства всегда оказывается ложным, опасным, нереалистичным и упрощающим.

Говорят, молодые люди, которых однажды заставили почувствовать мощно эмоциональную красоту патриотизма, уезжали с сердцем во рту, только для того, чтобы однажды вернуться, когда они выжили, загнанные и смертельно постаревшие, их глаза окаменели от зрелища крови и зверств, прорастающих перед их глазами, как чудовищные цветы. В другом месте, несколькими десятилетиями позже, другие жадно верили, что маленький человечек с усами приведет их народ к небесной славе высшей расы.

Правда в том, что большинство из нас, думающих, что мы демонстрируем убежденность и приверженность, являются детьми, как и игрушечные солдатики 1914 года, саморазоблаченные нацисты, фундаменталисты всех мастей, иллюзорные объединенные толпы и так много других групп, которые неустанно стремятся к лучезарному союзу.

Поэтому я бы не стал блеять, даже говорить: "Давайте не будем пугаться; поддаться страху - значит дать повод террористам... бла-бла-бла". Потому что с моей стороны было бы неприлично махать руками "Свобода, свобода дорогая..." в этот момент, когда мне так грустно за наш прекрасный и глупый мир.

Я искренне восхищаюсь этими карикатуристами, которые, зная, как я себе представляю, на какой риск они идут, продолжали в том же духе. Но если они там были, то только потому, что были сильными личностями, безусловно, прикрепленными к одной и той же редакции, но объединенными какой-то очень личной любовью к дерзкому веселью.

Да, идеологические группировки, даже самые пацифистские, пугают меня, и я предпочитаю стараться быть человеком, который неуклюже пытается достичь своей глубины самостоятельно, а не быть звеном в плетении, вяжущемся по мановению руки кого-то, чью реальную личность я не знаю.

Солидарность не имеет ничего общего с отображением одной мысли.

Также как и дани. Я хочу быть уверен, что ни в этот, ни в любой другой день в мой адрес не будет выкрикнут лозунг, который не является моим.

Поэтому я не Чарли Сегодня я не Дэвид, и в любой другой день я не буду называться другим именем. Я даже не Дэвид, или любой из этих дерьмовых символов, обозначающих нас в социальном плане. Нет, то, чем я являюсь, и я уверен, что это одинаково для всех нас, я не могу назвать; я могу только описать это, потому что это настолько изменчиво и не имеет легко идентифицируемых границ.

Войны также являются результатом того, что население, объединившись под одним символом, считает, что думает об одном и том же и разделяет одно и то же будущее. Определенную форму сурового индивидуализма не стоит путать с меркантильным эгоизмом либерализма. Напротив, это глубокое слушание человека через самое близкое, что мы можем постичь, - себя.

Единственной демонстрацией, к которой я мог бы присоединиться с чувством, была бы та, в которой каждый человек маршировал бы со своим собственным именем на плакате. Человеческие индивидуальности, это истина того, кто мы есть. Это также, и тем лучше, единственное государство, которое нас объединяет. Именно благодаря ему мы можем вывести выражения, которые потенциально настолько нюансированы и отличаются друг от друга. Не нужен никакой лозунг, чтобы объединить их. Одного часа, одного места достаточно, чтобы пригласить нас собраться, чтобы стоять вместе. Каждый человек должен сделать все остальное, не нуждаясь в транспаранте, чтобы эффективно выразить силу и суть того, что характеризует его так уникально.