Разместить эту страницу
Цивилизация против Культура другая война
Я говорю о квазиэтнической, культурной, страстной и импульсивной войне. Расовая война, можно сказать, в смысле оскорбления, нанесенного гонка который представляет "другой".
Более мирская сторона войны - тривиальный расчет на захват чужой собственности - должна рассматриваться скорее как предлог для расширения собственного клана, а не как единственный плод воинственного порыва.
Что на самом деле получает человек от того, что можно рассматривать как одно социальное поведение среди других, настолько широко распространенное во всех масштабах и во всех культурах?
Когда чувства и тело опустошены, истощены, измождены, изуродованы, мы находим себя печальными. Обычно человек никогда не радуется, когда на него нападают, презирают, презирают; не могу себе представить, "убивают". Как и в сексе или в соревновании, в конфликте мы чувствуем прилив адреналина. Что-то животное выталкивает нас "из себя". Нам кажется, что другой человек первым нападает на нас - тем, какой он есть, своими глупыми, "возмутительными" или унизительными словами. Все их существо - это отталкивающее средство, которое должно быть уничтожено; это оскорбление нашего собственного существования, нашей точки зрения. Это мешает нашему самовыражению, а еще хуже - нашему развитию. И было бы ошибкой, отрицанием реальности того, что мы чувствуем, желать подавить это очень ощутимое чувство. Он сильнее самого себя. Другой человек и все его или ее социальное поведение с ним или с ней стали воплощением, символом и плотью всего того, что мы ненавидим. Его или ее предполагаемая личность кристаллизует нашу обиду на неудачу в наших попытках освободиться от реальности. Ибо мы ограничены, и эти ограничения внезапно принимают облик врага. Он является помехой.
Ненависть функционирует подобно любви, принимая в качестве произвольного объекта человека, который несет на своем лице, в своем теле и жестах, в своих словах следы чего-то известного, чего-то "слишком" известного, что зовет нас.
Деталь манит нас, подмигивает и говорит: "Узнаете меня? С этого момента запускается машина. Шестеренка и ее зубчики начинают двигаться; остановить этот процесс трудно. Эти возмущения, эти фантазии нападения или, наоборот, эти излияния желания и соблазна, кажется, имеют вполне реальную, совершенно конкретную основу. Либо провокация осуществляется открыто, либо она провоцируется жестом, будь то действие, взгляд, слово или даже отсутствие проявления. Во всех случаях что-то срабатывает. И если "это" срабатывает, то только потому, что оно срабатывало раньше, иногда на протяжении многих лет. То, что сдерживалось, получает освобождение в виде внезапного разрешения быть.
Любовь и ненависть - это волнующие чувства, потому что они позволяют нам сделать ослепительный шаг, подобный движению пружины, к чувству свободы, которое требует лишь расширения сферы своего выражения.
По крайней мере, именно такое чувство мы испытываем в данный момент, в те моменты, которые предшествуют и являются источником возникновения вражды или желания. Однако очень часто разрешение вызывает у нас противоположное чувство. Что мы сами себя обманули, что мы поддались импульсу, который взял верх над нашим разумом. "Как мы сюда попали?" - часто звучит вопрос, который следует за авантюрным путешествием на войне или в любви.
Однако иногда случаются влюбленности, которые, кажется, ведут к исполнению, либо потому, что наше "плотное" бессознательное откладывает наступление грядущей ясности, либо потому, что история действительно ведет к новому пути, перспектива которого обещает будущую полноценную эволюцию.
А как же тогда "полезная война"?
Являются ли кровавые стычки прогрессом или преимуществом для одной или другой воюющей стороны? Нас учат этому "да" на протяжении всей истории революций.
При ближайшем рассмотрении мы часто обнаруживаем интересный характер повторяющейся и заметной роли козла отпущения в исходе конфликтов.
Фигура, которой не сочувствуют, когда ее судьба приводит к результату, как в случае со свергнутыми или казненными тиранами, ее называют "мученицей", когда она является источником восстаний. В этом смысле многие считают, что революция - это не война. Как и в детских спорах, определение первоначального виновника равносильно тому, чтобы "официально" назвать того, кто это начал. Это, конечно, верно в большинстве, если не во всех, случаях господства, какую бы форму оно ни принимало. Тем не менее, течение времени информирует нас о реальной пользе устранения или сурового наказания доминанта: чтобы добиться изменения в состоянии чувствительный которая без разрушения иерархической пирамиды не сможет обновить себя. Неважно, оказался ли этот доминирующий человек слабым или сильным в исполнении своей власти. Здесь опять же относительность его действий имеет мало значения, разве что для написания легенды. Единственным эффективным критерием для принятия мер является превышение порога терпимости к невыносимому. Что мы находим в конце? Пыхтящий труп, чья черноватая кровь омрачает славу трофея.
Но что такое "невыносимое", прежде чем оно становится "невыносимым"?
В случае любви - это раздражающий предел невыраженного влечения; для простого желания, будь то преступное, завистливое или страстное, - это нереализованность, переживаемая как недостаток; для желания бороться это может быть переполнением оскорбления, нанесенного нашим ценностям, превышением ограничений материального уровня, необходимого для относительного комфорта жизни, или навязанным снижением нашей способности проецировать себя в образы будущего благополучия. В этом случае бороться с угнетателем - значит дать себе возможность восстановить в собственных глазах приемлемый горизонт, осязаемый или вымышленный.
Возможность избежать серьезных или доброкачественных ссор, а значит, жить более безмятежно, сохраняя силы для других целей, заключается в том, чтобы лучше узнать природу угрозы, прежде чем предпринимать какие-либо действия, которые трудно обратить вспять. В нашей человеческой цивилизации это называется "мышлением".
В истории народов рефлексия иногда достигала своего расцвета в периоды, когда было модно - "сексуально", сказали бы мы сегодня - демонстрировать интеллектуальную проработанность. Иногда все было наоборот, когда в моде были спонтанные действия, а не оправдания. Но какой бы ни была эпоха, вопрос остается прежним: чего стоят наши умственные способности перед лицом бешеного возбуждения тел?
Нет необходимости ждать возникновения драматических ситуаций, чтобы выявить актуальную тенденцию. Подтверждение наступления социального кризиса можно прочесть в "состоянии умов" населения за определенный период времени. Стремление потреблять сверх своих потребностей, в том числе и культурные блага, кажется мне хорошим показателем состояния зависимости и, следовательно, вспыльчивости человека. Видеть, слышать, потреблять, получать информацию, читать... не следует систематически путать с жаждой открытий. Это, если говорить о нынешних западных временах или, ограничиваясь тем, что я знаю, о парижских кругах или кругах других крупных ассимилированных городов, является, на мой взгляд, признаком эйфорического дрейфа того, что принято называть "тягой к культуре".
Я не собираюсь в этих строках извиняться за невежество и, не более чем обычно на этих страницах, не претендую на звание историка или социолога, которым я, безусловно, не являюсь. Этот пост, как и все предыдущие, свидетельствует лишь о личных размышлениях и, прежде всего, об интимном чувстве, которое естественным образом всплывает через озабоченность, в которую меня втягивают мои творческие грезы, перед лицом моей конкретной жизни. Поэтому я пишу "инстинктивно", руководствуясь разворачивающимся процессом, стараясь не "хотеть" проталкивать что-либо между ячейками моих сетей, брошенных в дрейф. Я следую, а не провоцирую разворачивание своих мыслей, потому что это естественное направление моего функционирования, правильно или неправильно, поскольку возникновение художественных или концептуальных форм лежит в основе моей повседневной жизни. В этом смысле, вопреки всей финансовой логике, думать или изобретать на основе моего простого опыта стало для меня любопытно более необходимым и интересным, чем зрелище любых других новостей. Это относительное уединение, на которое, кажется, никогда не хватает времени, чтобы полностью раскрыть его содержание, не отрезает меня от "мира". Во всяком случае, не больше, чем моя чуть более светская жизнь до этого. В моем распоряжении внутренний мир, "достаточный" для того, чтобы исследовать его, не заканчивая познавать все его обходные и извилистые пути в течение оставшейся жизни. Этот мир не является автаркическим. Его границы пористы настолько, что не перестают пропускать частицы из окружающих миров напрямую или путем осмоса. Плоды энтузиазма или дискомфорта, ничего не теряется.
Мое раздражение тем, что я считаю "глупостью", не уменьшилось. Я просто спрашиваю себя сегодня, до какой степени необходимо выражать это жестоко, без продуманной и адаптированной формы. Конечно, основной риск, связанный с выбором позиции, которая чаще всего молчит или отсутствует в "дебатах", заключается в накоплении такой степени гнева, что результатом может быть только разочарование, если не взрыв. Но какого взрыва я могу избежать, если у меня нет намерения отрубать головы шкворням по соседству? В лучшем случае я мог бы навязать бесполезную борьбу только самому себе, поскольку начинать политическую карьеру уже поздновато. Что касается удовлетворения от сияния в течение от нескольких минут до нескольких часов, если я преуспел? Все, что я получу от этого, - это тяжесть от необходимости вести споры и внезапно возникшие пристрастные дружеские отношения, которые будут лишь бесполезным хламом, поскольку у меня не будет желания заставить их приносить плоды. Поэтому меня не волнует победа или идеологическая убежденность. Что касается разочарования от отсутствия на социальном поле, я бы скорее гордился тем, что у меня нет тщеславия считать свой вклад, более чем чей-либо другой, важным. И все же моя враждебность время от времени дает о себе знать.
К счастью, эта сцена и ее знаменитый катарсис в достаточной степени удовлетворяют мою потребность в зверском насилии.
Исходя из этого, восстановление СМИ театральной речи, какой бы ужасающей или блестящей она ни была, с целью превращения ее в эмблему политической агитации, безусловно, кажется мне самым безответственным и имбецильным социальным актом в истории. Точно так же предотвращение или принуждение к катарсису - это самый верный способ однажды открыть дверь для гражданского насилия. Поэтому очевидно, что необходимо оставить полную свободу для публичного выражения, особенно в рамках так называемого "художественного" представления, вне любой партийной идеологии, какой бы она ни была, если только человек не обладает достаточной политической проницательностью, чтобы привести в действие административные механизмы, которые естественным образом заставят зверя замолчать, механизмы, которые, как я с большим удивлением узнаю, отсутствуют во французском обществе. Это действительно единственная подлинно социальная функция сцены, позволяющая снять напряжение путем идентификации. В худшем случае мы рискуем Битлз и места в Олимпии; какие пропорции с Катастрофой? Однако в наши дни кажется, что в результате столкновений и бесплодных противопоставлений мы возвращаемся к старой полемике, которая тридцать лет назад противопоставляла развлечение зрелищу или "авторскому" кино и которая не имела больше никаких оснований для существования. Как рыбы в устье канализации, определенные аудитории также питаются хвостом кометы катарсиса и находят свое удовлетворение в крошках, которые оставляет им эго исполнителя. Зрители и творцы передают, каждый со своего места, свою потребность вырваться за пределы реальности. Неважно, и очень жаль для них, я бы сказал, если некоторые довольствуются низкопробной едой и пропускают более изысканные блюда. Если у нашего мира и есть какая-то особенность, то это то, что он делает знания доступными. Каждый человек сам определяет свои требования. Пути бесконечно разнообразны и могут быть длинными, но кого это волнует, у нас есть вся жизнь, чтобы следовать им. Никого нельзя заставить следовать одному направлению больше, чем другому, путем запрета, если человек побывал в культурной ванне, развращенной нездоровыми или нетерпимыми мыслями. Это произойдет только в результате его пробуждения к иной открытости ума. Это касается каждого человека, в зависимости от того, в какую среду он часто попадал и, реже, из какой среды он смог глубоко раскрыться.
Ибо как нельзя стать энологом, напившись, или гурманом, проглотив пищу, так и нельзя стать цивилизованным, поглощая телевизионный пакет, театральные абонементы, чрезмерное количество кино или заглатывая хвосты выставок и фестивальных программ.
Давайте посмотрим правде в глаза, разнообразие не встречается в создании толпы. Некоторые люди поздравляют себя с посещаемостью больших театров как признаком культурного энтузиазма или, что еще хуже, с успехом кинокарт; я считаю, что мы переполнены, потому что недополнены. Какая разница в том, чтобы решиться зайти в малоизвестный музей, не задумываясь, потому что момент располагает к этому, а не бросаться туда вслед за сотнями других, чтобы увидеть то, что, по мнению других, вы должны были увидеть! Культивировать себя - это не смотреть или читать то, что делается в данный момент, а прокладывать свой собственный путь и выковывать свои собственные чувствительные инструменты вне каких-либо маркеров.
Новые варвары современности на виду у всех свидетельствуют об обратном. Их можно найти как среди изгоев здравого смысла, нуждающихся в политическом самовыражении в социальных сетях, так и среди зрителей-вуайеристов, импровизирующих на ночь в роли фашистов. Что демонстрации были якобы для всех или на самом деле против каждого не были бы действительно более важными, если бы их мимолетные появления не были равнодушно переданы риторическими и медийными трюками. На мой взгляд, это тот же случай, что и с сомнительными комиками, которые не должны комментировать применение законов, когда они, по случайности, глупо нарушают их от избытка самоуверенности. Это также действует слева. Это странное определение текущих событий, которое жужжит как муха в ухе как законодателей, так и частных лиц, в то время как все, что нам нужно сделать, это позволить животному выкурить себя и задохнуться в своей норе. В любом случае законы принимаются или применяются; нужно было думать, прежде чем делегировать свои полномочия, если ты не согласен с принципом, или дать себе средства для свержения республики. Поэтому бесполезно вооружаться крыльями маленького святого, если знаешь, что не пойдешь на эшафот. Наши революционные предки или другие, пролив потоки крови, в конце концов завещали нам статус мелких буржуа, ну. Я не вижу, чтобы мы сейчас, в понимании большинства людей, всех тенденций вместе взятых, точно шли по их стопам по пути баррикад, с большим количеством нажатых "лайков" на Facebook. Что еще можно сказать?
Нет, общественное движение отнюдь не является, систематически, сердцевиной человеческого существования, так же как журналистский комментарий не является источником философии. Возбуждение надевает лохмотья убеждения, как возбужденное желание надевает лоскуты чувства. Для меня один не хуже другого. Я не вижу никакой особой иерархии между потаканием своим желаниям с мимолетным партнером и любовью к своему кумиру в данный момент, за исключением того, что человек хочет заставить себя поверить в счастье. Единственная реальная новизна заключается в том, чтобы нанести ущерб своим убеждениям. Весь наш социальный мир по-прежнему сводится к убеждениям, настолько он узок и вечно унизителен, если не принимать во внимание этот простой и печальный постулат. Жалкие убеждения, мнения и точки зрения, которые отсутствие ретроспективы, равно как и недостаток любопытства, регулярно мешают проанализировать критическим взглядом. Ничто не кажется мне более вредным, чем страстно фальшивая реакция, которую в запальчивости дают ложно возмущенные пользователи Интернета, поскольку на самом деле они не затронуты в своей жизненной среде. После определенного интереса к этому явлению в начале, сенсационный репортаж с видеокамерой в руках, угрюмый твит, несвоевременное заявление или смелое проявление импульсивных обменов за компьютером через социальные платформы, сегодня не кажутся мне лучшим из того, что есть у людей. Интернету, несмотря на всю гениальность его работы, не в чем завидовать торговому кафе. Подобно тому, как сухое белое вино в 8 утра, взятое в баре, гарантирует, что день будет открыт прекрасным выбором популярных имбецильностей, опьянение чувством важности посредством микрореакций на события, чтобы произвести впечатление на галерею, гарантирует с той же эффективностью игнорирование собственной глубины каждый день и при каждой связи. Если мы немного изучим его перед отправкой, то сможем прощупать потенциально бездонную пустоту, которую может содержать наш конверт, посредством едва уловимого сравнительного исследования ужасающей посредственности обменов.
Знание: ноль; релевантность: не лучше.
И все же немного внутренней жизни, оставленной при себе и транслируемой ради нее самой, вызвало бы не меньшее сочувственное молчание в эфире, на улицах, в Интернете и, конечно, на телевидении. Но не стоит требовать от него слишком многого. Бизнес слишком богат и пробуждает слишком большой аппетит. Демократия, несомненно, включает в себя свободу выражения, но также и свободу мысли. Небольшое злоупотребление им внутри себя не повредит ему больше, чем превращение его в крикливую и глупую икону. Но верно и то, что для того, чтобы думать и сидеть дома, нужно уже иметь роскошь "дома". Любопытно, что больше всего мы слышим не о тех, у кого его нет. Пока вы кричите, вы здоровы. Я представляю, что унижение от того, что ты бездомный, меньше стимулирует голосовые связки. Несомненно, вам не нужно ждать этой крайности, чтобы заявить о своем "праве" на существование, говорят мне настоящие левые. Это, несомненно, было бы правдой, если бы настоящие страдания не замалчивались и если бы парадокс общества, такого жестокого и равнодушного, как наше, позволял быть услышанным только тем, кто имеет хоть какой-то голос.
Да, мы могли бы, мы оба, остаться на некоторое время дома, раз уж у нас есть такая возможность, подумать спокойно и в относительной тишине услышать ропот тех, кто не посмеет слишком часто вспоминать об этом. Настоящие изгои, а не их посредники, настоящие дети, а не их родители, настоящие жертвы, а не их защитники. О, конечно, это не займет много времени, когда эти люди, возродившись, в свою очередь подхватят факел публично заявленной хвастливой глупости, но это, безусловно, создаст приятный момент приостановленного времени. Время, возможно, похожее на то, которое наступает сразу после взрыва последней бомбы в завершающемся вооруженном конфликте, которое, как я представляю, будет гипнотическим для тех, кто уже не ожидает этого. Ибо всему есть конец. Иногда разумной формой выражения является предвосхищение.
Да, если после этого короткого отступления от устного слова человек осознает, что ему не так уж много нужно сказать, он может чаще довольствоваться рамками театров, чтобы прийти и произнести несколько причудливых утверждений тем, кто только пожелает их услышать.
Да, возможно, именно потому, что мне нечего сказать, я считаю бессмысленным выкрикивать свою ненависть и усталость на улицах, вне сцены.
Как и минимализм моего внутреннего мира, пространство сцены более чем достаточно для того, чтобы жить в нем и разрешать несогласованность моих противоречий.
Да, противоречия, ведь если хочешь уничтожить врага, то отрубить ему голову довольно просто, при условии, что готов ввергнуть себя и свою эпоху в кровавую баню. Если нет, то лучше воздержаться от нелепости возмущенного общения и вернуться к себе, а не притворяться, что пытаешься высказать свою точку зрения, боясь запачкать руки.
Творчество имеет то преимущество, что сочетает в себе безудержную фантазию и опьянение всепоглощающей силой; и все это за очень небольшие деньги, не считая нескольких бессонных ночей и небольшого количества денег, если мы предаемся этому слишком монашески. Однако никто не мешает нам сделать наш мир менее ярким, менее шокирующим, менее броским. Когда я говорю "наш мир", я имею в виду мир всех людей, а не наш собственный мир. с сайта мир, состоящий из всех этих странных дополнений необычностей, иногда настолько банальных, что им просто должно хватить интуиции промолчать самим.
Молчание, о котором я говорю, не ведет к опусканию головы; это не молчание ребенка, поставленного в угол. Она несет в себе немое наблюдение, которое позволяет почувствовать свою власть над тем, кто знает, что за ним наблюдают.
Нет, молчание - это не покорность. Это преамбула к высказываниям.
Он - тот, чье появление угрожает трибунам, которые за мгновение до этого приводили толпу в ярость. Именно он озвучивает смертный приговор для лидеров оперетты, обожаемых последователями. Тот, кто, наконец, положит начало опеке "великих людей", претендующих на то, чтобы творить историю. Он был бы спокойствием без бури. Это будет решающее действие, принятое и осуществленное в тот день, когда, казалось бы, пришло время для того, чтобы мы могли существовать мирно, но бодрствуя, далеко, вне спешки тех, кто "знает".
А как насчет SCRAP?
SCRAP - это проект, который, как я надеюсь, ничего не расскажет, тем лучше, чтобы сказать "все"; во всяком случае, определенное "все"; мое и, возможно, некоторых других, которые любят находить свои ориентиры только в невыразимом.
