卡桑德拉

风景艺术和肮脏的亚麻布

清教徒 大卫-诺伊尔和 变异仙女的歌舞厅 Élodie Abd El Kader和Romain Apelbaum的作品于2000年3月至4月由Lavoir Moderne Parisien共同策划。计划在同一地点重新上演《清教徒》。

这两个节目响应了同样的精神：坦率地、直接地、通俗地、同情地、粗俗地、放荡地，以小丑、培训师、摇滚歌手、卡巴莱歌手、说书人的能量进行娱乐。在这里娱乐，并不是要让那些来寻求几个充满活力的演员的一点温暖的 "戏剧 "常客们感到厌烦。娱乐就是把观众带走，或者把他们带到别的地方；就是让舞台和剧场变得不充分，不适合--一个人不是通过封闭，通过安装来娱乐的。Élodie Abd El Kader和Romain Apelbaum的《Nymphs》的变异或蜕变，David Noir的《Puritans》的私密性和文学性的暴露，都需要一个没有限制的想象或无意识的空间，一个不把观众排除在外的共同空间。仙女们的启蒙之旅，清教徒的性问题，确实与我们有关。是的，我们是清教徒；不比那些代表他们或为我们体现他们的人多，也不比他们少；我们不仅仅在他们身上认识到自己；我们支持自己是清教徒。演员不是我们的替身，也不是我们的倒影，是会让我们意识到自己处境的人，是最终洗净我们污点的镜子；他没有教我们什么；我们已经知道要讲的一切。
这种虚假的挑衅，这种由那些玩弄模仿我们的人对我们的质疑有什么意义呢？没有什么。在这两个节目所共享的空间里，对于那些玩的人和看的人来说，一切都被说出来了；无论是信息还是手势，都不是指已经存在的东西的其他地方。娱乐，通过将我们运送到一个公共和开放的空间，并没有使我们从我们作为凡人和性人的状况中分心。
这是值得追求和深化的东西：对所谓公众的无偿攻击--没有说教的意图--对一个不再会去剧院锁住他们的快乐和痛苦的男人群体的攻击。正在受到质疑的是我们从19世纪的亲密、隐蔽和自负中继承下来的剧院的建筑概念。没有那些来看的人和那些不来看的人。剧院是一个透明的地方，提供给我们的是一个透明的地方，我们应该毫无顾虑地经常去看，不用担心在可能不值得的东西上花太多的钱。试演就像试穿一件衣服，接受或离开它，受到诱惑：这是适合我们意思的低级、粗俗的语言。
通过挑战我们，侮辱我们，干扰我们，娱乐我们，将我们的冷漠转化为幽默，唤醒我们对肉体的兴趣，David Noir的清教徒和Elodie Abd el Kader以及Romain Apelbaum的仙女们成功地与我们对话，确保我们不只是从折磨或对我们的冲动的信心中毫发无伤的窥视者。有那么一瞬间，我们的印象是我们属于同一个世界，我们也是可怜的观众，可以蜕变成仙女，或者打破我们清规戒律的禁忌。所有这一切只有通过公共空间中的行为者的接触、侵入和越轨才能实现。正是在这种常规限制的混乱中，有一些东西处于危险之中。演员不需要在房间里演戏，也不需要把观众吸引到舞台上，就可以发生混乱。这一切都体现在意图上，体现在语言、手势和眼神的取向上：我们被称呼，我们被召唤；我们是特权对话者，是一出什么都不说、没有故事--没有开头也没有结尾--的戏剧的主体，它没有自我反省，它不是为后人制作的。
这两部娱乐片的中心是一种广阔的、抒情的、爆发性的、令人信服的诗意写作--感觉到的或者说感受到的。恢复戏剧诗歌，不在古老的历史中寻找其参考。大卫-诺尔，比埃洛迪-阿卜杜勒-卡德尔和罗曼-阿佩尔鲍姆更接受挑战，将他的舞台建立在他的文字、他的图像、他的语言提示上，娱乐为诗歌服务。

亚历山大-黄 CASSANDRE 2000年6月-7月-8月