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舞台生活舞台|"Corps d'été"|摄影©大卫-诺伊尔。

暑期身体工作坊

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舞台上的 "生命之旅"|"Corps d'été"|摄影 © David Noir。
舞台生活舞台|"Corps d'été"|摄影©大卫-诺伊尔。

对于那些在夏天开始时无所事事的人,对于那些在周末需要做些什么的人,对于那些一年四季都对自己充满好奇的人,Scène Vivante在7月的周六和周日提供一系列关于身体及其展览的研讨会,包括生活和舞台。

大卫-诺伊尔|课程、工作坊、教练|戏剧|即兴表演法|表演|公开演讲|视觉 © 大卫-诺伊尔。

说明

这一系列的研讨会包括一个从入门到精心实践身体和思想作为表演的工具和演员的方案。会议的主题将作为个人研究的第一步或跳板,在整个会议期间得到指导。

周六将更具体地致力于裸体,并将在巴黎举行。周日将致力于表演,这显然不排除裸体,并将在Montreuil举行。 (地点).

这些研讨会在参与方面是相互独立的,但通过它们所涉及的主题联系起来。每节课持续4小时。

一个意识和一个身体|七月的裸体和表演

在暑假前夕,许多机构正准备炫耀。这个想法似乎是要在可以容忍的范围内,在假定的范围内,甚至在声称的范围内,尽可能多地展示。即使这意味着把自己沦为一块口袋里的手帕,一小块布,有时用一根线固定住,也足以装扮出人的诚实正直。至少在我们的文化中是这样。对其他人来说,以及对妇女来说,情况恰恰相反。这是一个被完全覆盖的问题。在所有情况下,真正的主体仍然从根本上被隐藏,这有那么大的区别吗?

在这里或其他地方,裸体--我们显然必须理解集中了所有其他部位的裸体,即所谓的 "私密 "部位--仍然会引起疑问。这是一个支撑社会辩论的所有问题的问题。它不能被智力上的封闭所摆脱,也不能被满足的性欲或自由的身体的表面随意所摆脱。这在自己的环境之外是不够的,因为世界存在于周围,在自然主义海滩的边界上,事实证明,另一个人正好是 其他.

身体的问题;根据规范、个人欣赏或与自己的关系,美丽、丑陋。情结、欲望和由此产生的拒绝的问题。关于爱情美学的陈词滥调问题也是如此。在人类灵长类动物的眼中,一切都与背景有关。关键是著名的私密领域在多大程度上被扩大到与公共空间有关。

在社会的规模上,历史似乎以同样的比例退步,因为它的进步。通过脱掉衣服和炫耀,人们发现自己比想象中更有政治头脑。比任何演讲都更具政治性。

裸体,或者说裸体,无论其目的是适度的、自然的、性的还是淫秽的,都是一个人对社会生活、角色和性别看法的指标。这一点是无可置疑的,只要与任何人交流讨论几句就可以轻松验证。裸体说话总是隐含着对容忍和限制的辩论,因为裸体姿势将我们与公共空间的 "色情风险 "联系在一起,不管我们喜欢与否,密切或遥远,但也与作为私人和梦想的保护空间的亲密关系的破坏联系在一起。

在这个最近从衣柜里拿出来的 "色情 "概念的背后,含糊不清地被轻描淡写地处理,隐藏着更激烈的刺激问题。可怕的,预期的,取决于情况。我们的动物性一面带来了越来越多的私密性、社会性、甚至文明性问题(参照社会禁令的宗教管理)。有了这样的盟友,法律就躺下了,把主体交给了它)。

这一幕告诉我们,裸体可以成为语言的一个元素。其代表的风格确实很重要,不仅影响我们的本能,也影响我们在最进化的层面上的思维。

男人的裸体,女人的裸体。有一天会写出一部无限的作品。对这一我们熟知的禁令的反思。事实是,我们今天仍然有资格问:它有什么危险性,以至于它仍然在生效?为什么在最正常化的话语中,隐藏的身体仍然是唯一被社会接受的?为什么真正的性爱在公共舞台上缺席,只是有时在强奸或商业剥削的威胁下重新出现?

一个永恒的借口和反复出现的回应论点:我们'保护'的孩子,他决不能看到......他将变成什么样子。然而,从这个问题所涉及的内容来看,这仍然是一个相当简短的答案。

我们即使不知道来龙去脉,也至少知道来龙去脉,我们被锁定在拒绝理所当然的事情上,使我们深感矛盾和不理智。然而这就是我们的基本逻辑。这就是摆脱了叙事过剩的行为艺术对所谓的连贯性的陷阱有话要说和展示的地方,我们的原始本性没有能力处理我们最近的意识,为了处理过去几千年来最迫切的需求而匆忙地陷入了这个陷阱。在动物还没有来得及理解它所发生的事情之前,有必要赶紧进行社会性的 "进化"。

人的镜子,裸体对我们来说也是一种外观。 野生 和赤贫者,有时正是伴随着苦难的象征。这种对我们这个婴儿所应有的 "缺乏一切 "的提醒,显然足以使我们不寒而栗。如果一个人没有巧妙地用诱人的表演来掩饰这种深刻的匮乏,那他就有祸了。

资产阶级戏剧一直未能解决所有这些问题,这些问题与表现形式有着明显的联系,而舞蹈往往将这些问题变成一种审美,与我们被揭开的肉体所激发的真正欲望小心翼翼地阉割开来。电影和电视,就其本身而言,大多只讲故事。当然,色情的纪实电影、摄影和蓬勃发展的互联网的证据为我们提供了信息,但表演真的会去到其他地方吗,它能够带我们超越吗?

自由人、自由主义者、自由......自由......以树木的汁液循环的植物组织命名?只有个人可以使用他们的身体,但要说什么?问题不在于是否想在街上裸体行走,而在于通过自己了解为什么以及这一禁令如何应对如此强烈的自我审查。在这个特定问题上,我们走在了法律的前面。在互联网上的展览实践中,经常出现的情况是,在生殖器上有一个较窄的框架,伴随着匿名的建立。但最终,它能保护什么?通过排除面部,对性的特写使表情失去了焦点。正如在许多情况下,人们渴望掩盖的往往是一种个性,而不是一个保持正式数字的身份。

网络上那些公开暴露的露阴癖者是否愿意被承认他们的身份?他们真的不受其他人的意见影响吗?他们难道没有设想到在上网时被恶意的亲属识别的可能性吗?这种活生生的色情和它所隐含的裸体,离我们日常生活的具体现实只有两步之遥,是否可以被认为是一场正在进行的革命,例如,在一个地区的 纽约 不到一年前,在居民的要求下,市政府迅速擦掉了盲墙上的一个巨大的阴茎图案?同样的故事在 斯德哥尔摩。 布鲁塞尔 有几幅以性为主题的壁画,包括一幅 阴部 和一个 肛门 仍有争议。

艺术,即使受到挑战,难道不是再次提供了贬低现实的保证?如果我们真的想看看我们的本性,我们的本性,男人、女人和他们之后的X流派的 "真实"......我们是不是应该把艺术作为一种工具,避免制造它?在一个复制逐渐抹去原作概念的时代,艺术本身可能不再有什么价值,但它作为一种使我们无法通过普通思维方式想象的东西变得可见的手段,仍然保持着它的有效性。因此,它是逐渐消失的 "艺术作品",以到处出现,有时以无法识别的形式。一个手势、一种感觉、一种心情......一切都在肯定地展示它们。你可能会说,自从Fluxus或Robert Filliou和他的艺术 "使生活比艺术更有趣 "以来,没有什么新鲜事。的确,除了是时候停止谈论艺术了,只是简单地展示我们想要的东西,而不是用任何框架来描述它,声称要告知我们想象中的事情或成为什么。

与目前为了认同而倾向于区分一切以便更好地被理解的风气相反,我希望赞成没有任何解释可以区分的存在形式,这些做法既是特殊的,又是相同的必要条件的变体,只有它们的存在才是真实的身份。艺术已经成为在这个世界上说 "我 "的术语,在这个世界上,无法在他人眼中 "存在 "的挫折感不再适用。我,对于任何只是想在社交网络上告诉别人自己存在的人来说,可以说是得不偿失。不需要艺术的概念。至于选择展示的我,它不需要定义自己。

海滩邻居(1分钟路程:"社会模式的起源")|卡纳克2014年

7月夏季身体研讨会议程

原定于14日和15日举行的会议将不会举行。 

7日星期六           ::裸体 (了解在公共场合的裸体行为/入会)


第8个星期日      一个机构中的声明 (表演的第一个步骤)


14日星期六         裸体游戏 (会议取消)


21日星期六        裸体和配件 (通过舞台道具突出裸露的身体)


第22届星期日   : 性的思考 (舞台上的冲动)


第28届星期六       : 展览 (放开她的无耻之心)


星期天29号  相反的运动 (知道如何抵制显示其他东西的倾向)

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它们提供了游戏概念的关键。

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David Noir

大卫-诺伊尔,表演者、演员、作家、导演、歌手、视觉艺术家、视频制作者、声音设计师、教师......带着他的多态裸体和他的扮相童年,在任何人的眼皮底下和耳朵里。