如果是你呢？

在我国，整个社会保障，特别是对文化设施的支持的下降趋势正在加速。除了那些负责拨乱反正的人之外，所有人似乎都同意这一点。将这种不幸的恶意归咎于他们是毫无意义的，因为政治思维的目的就是否认显而易见的事实。这就是它的生存之道：永远维持一种弥赛亚式的美好生活，而这种美好生活的形象和寓言，即使民众假装不在意，也会崇拜不已。奥兹国巫师的骗局可能会被公开揭穿，但每个人都暗地里与童话中的小桃乐茜一样，抱有美好的希望，认为只要沿着一条奇妙的黄砖路走下去，就能摆脱困境。我没有读过这本书，对电影的印象也很模糊，但歌曲一如既往地弥补了这些微小的缺陷，使其总体构思简单而有力。在这种情况下，我们可以感受到妄想对经济的影响，而这种影响在当下是如此明显。

绿野仙踪在彩虹的某处，在高处，有一片土地，我曾在摇篮曲中听过...

开阔的道路，这是许多人都在寻找的，有时他们还以为自己在远方看到了未来的地平线。但对许多人来说，地平线不过是一幅画布，旅途不过是旋转木马自转的循环运动。

当憋闷已久的呼吸想要按照自己的实际需要扩张时，我常常会有这种感觉，但它又一次只是另一场被压抑的革命，撞击着玻璃天空永远均匀的表面。显然，我和许多艺术家或非艺术家都有同样的处境，但在实践中我却忽略了这一点，因为我总是把鼻子贴在载着我的那辆小自行车的车把上，一心只想走不那么混乱的路，在车辙间滑行。我不太擅长这样做。没有时间欣赏风景。然而，就效率而言，并没有出现一条主导路径，能让我在规划路线的同时，花时间改善日常生活条件。在一个恶性循环中，我的道路实际上是一条侧线；一个埃舍尔式的时间小循环，其路线总是把我带回起点。如果说有什么变化的话，那也是通过逐步提高我的无间道的水平来实现的。就像怪诞的旋转木马一样，上升的错觉只是为了让坠落更加明显。每升高一个高度，就会有新一轮下降的眩晕感伴随着刚才的空中涡旋，然后在最低点继续游览。说到艺术家的生活，没有人不知道这种永恒的、无休止的运动，哪怕只是通过其波西米亚式的图标和浪漫的外观，在少数被选中者的形象之外，在金色的道路上攀登阶梯。对于我们所有人来说，无论是否是艺术家，前方都有许多等级的痛苦，如果我们还没有站在我们认为最高的阶梯上的话。然而，我们中的大多数人只爬了几级台阶。

我称自己为 "艺术家"，但我已经开始厌恶这个词。有些人喜欢扎根于这片充满诗意和异想天开的土壤，以此来描述自己的身份。我不得不说，当我花时间不为快速交谈而简化事情时，这并不是我的选择。这并不是出于虚伪的谦虚，因为我有时也很看重自己的作品，而是因为我真的更愿意把这个词所代表的 "蹩脚 "留给别人，因为它只是为了给人一种创造性活力的表象，而这种活力只是在当时的环境和自己的能力所允许的范围内生产出来的。我想，每个人都会同意，不管你声称自己是什么，仅仅 "自称 "是不够的。我们的社会结构中充斥着华而不实、声名显赫的头衔，套用一句精辟的说法就是 "国家最高层"。
是的，同样，仅有文化部是不够的，还必须通过文化部找到存在的理由，就像维持文化部及其自身存在的公务员一样。正如我在前面所说的，政治的全部艺术就在于它能够不容置疑地断言，它的职能对于共同的平衡是必不可少的。然而

自 1959 年成立 "国家文化事务部"（后改为 "文化和传播部"）以来，法国这块艺术和学问的土地上就有了一个 "国家文化事务部"，这是多么高明和巧妙的手腕啊！

很难先验地批评组织遗产管理和促进艺术创作这一值得称赞的意图；更难诋毁促进文 化民主化及其在世界上的影响这一关切。随着时间的推移，保护作者免受市场规律的野蛮摧残一直是政府干预艺术事务，特别是通过补贴进行干预的另一个重要理由。
简而言之，马尔罗时代与郎朗统治时期的一个显著区别是，第二时期引入了教育使命，而这一优秀机构的最初使命则排除了这一方面，而是将作品的内在价值作为向大众传播 "艺术感受 "的唯一手段。
我们都知道，通往地狱的路是用美好的情感铺就的，就像通往绿野仙踪的路是用闪闪发光的金砖铺就的一样。不可能
那些没有被虚伪和屈从于养育他们的手而完全丧失本能的艺术家们，在他们头脑的某个角落里都有一种确定的感觉，那就是让他们自发姿态的自由和奇妙的不一致性 "可及"，可能会违背其本质。
人们巧妙地设计了一套强大的机制，试图摧毁受困创作者在道德和美学上的任何一丝独立性。从 "东西日 "到 "东西节"，各种社会文化活动铺天盖地而来，艺术家的自我意识必须与自身保持一致，他发现自己被要求在一场声势浩大的共享庆典中缓和自己真正的、自然的、颠覆性的独特性。面对博物馆中展出的历代伟大作品，人们仍会难以置信地赞叹其胆识，而这种胆识恰恰是文化机构所憎恶的，并被那些最抵制伟大遗产计划的人视为边缘妄想。在 "无所不包 "的领域里，除了其蛊惑人心的论调之外，并没有什么新东西：空洞、空洞无物、空洞无物，甚至并不真正受欢迎！

理解一部作品的道路必然是艰辛的，就像它的诞生一样，这并不是精英主义。访问 观者 如果想要了解构成它的纤维的性质，就必须从所创造的物体开始倒退。震撼是必要的，拒绝是救命的。我们对艺术的热爱并不像甜食那样，让我们的味蕾瞬间充满甜蜜。你用指甲挖掘，原始地、热情地挖掘，也许有一天你会明白；你会通过这面由零散碎片拼凑而成的奇怪镜子向自己展示自己。因为，正是我们自己，正是我们意识的最深处，才是创造的对象。正是在那里，在亲密关系的熔炉中，无论是对创作者还是对品尝它的人，它都具有了完整的意义。它的目的是拓宽人们的视野和精神境界，而这只有通过严苛的情感传递，通过未经人工软化的感知才能实现。
真正的教学是教你 "做"，通过体验和感受来理解，而不是通过媒体灌输来引导你消费。有组织的'大'活动快餐只会堆积大量垃圾。这种庸俗的虚张声势助长了文化消费者 "我无处不在 "的态度，其提供的多重服务并不比超市货架上琳琅满目的酸奶好多少。"少吃多消化 "应该是一个负责任的口号，它鼓励人们不要成为喋喋不休于文化的幸福的羔羊，更不要为自己快速获得的浅薄知识而自负。

这就不可避免地引出了如何区分 "好 "与 "坏 "这一令人头疼的问题，以及其同样令人头疼的必然结果，即否认可以在这样一个主观主体上做出这样的区分。但是，主观性这一神圣不可侵犯的论点并不排除对知识的迫切需求。这就是著名的 "文化 "的定义之一。没有反思和后天的知识，我们就没有机会真正领会外来事物。这就是蛇咬自己的尾巴。如果你必须了解某些东西才能理解它，那么你怎么能理解你不了解的东西呢？那么，在我看来，只需通过工作。当我说 "简单 "的时候，要建立真正的个人文化和好奇心，显然是最不精确、最复杂和最曲折的任务之一。当然，开始这样一个过程的好处是，你一定会不断发展。甚至你的整个存在都会发生一些根本性的变化。因此，在这里，我不得不再次跳过这些阶段，这就是向未知敞开自己的心扉，并因此将自己关于善与恶、对与错的固有观念搁置一旁，有时甚至是很长时间。

除了语法上的差异，"好 "和 "坏 "并不像 "对 "和 "错 "那样具有主观性。同样，我们可以很快地说，前者是我们通常用来描述定性价值观的层次结构中的低级概念。与我们用善恶来诋毁一个动作的灵感相比，用好或坏来诋毁一个行为似乎更容易引起争论。环境暴力只能证实这一假设。从表面上看，我们中的大多数人都会发现，就我们民主的基础和重要原则达成一致要比就个人喜好达成一致容易得多，因为个人喜好通常是作为个人自由问题而被容忍的；当然，后者只能在法律规定的某些限度内被接受。"做好事行善 "和 "作恶 "这两个概念显然具有绝对性、道德性和神秘性，而产生 "善 "或 "恶 "则更多是日常生活中的事情。
如果我们进一步简化这些特征，推理的结果就是将 "好 "和 "坏 "保留在公民领域，而 "好 "和 "坏 "则与宗教伦理不可分割。你可能会说，以这种方式评估我们语言的类型学方面其实并没有什么新意，事实上，我在这里并不是要展开一场我不可能领导的概念和相对主义革命，而是要把我的离题建立在我们社会众所周知的准则之上，但为了向前迈进，我们需要对这些准则进行重新定义。任何研究或论证，无论是经验性的还是基于公认原则的，都要求我们从我们想要论证的事物的源头分离出构成起源的要素，即使这意味着要指出显而易见的东西。

既然我已经奠定了基础，那么我想说明的是，在接下来的行文中，以及在我对自己观点的这一小段阐述的结尾，我并没有声称自己是一个哲学家--甚至不是一个小哲学家--或任何其他人，而只是一个活动范围围绕着舞台、阐释、再现和写作的个人。这就引出了我的基本问题。在这种情况下：谁决定什么，根据什么标准？其次：建立主观的优劣等级制度对相关个人和整个社会群体会产生什么后果？

谁决定什么？

显然，自废除特权和宫廷阴谋以来，情况并没有发生多大变化。我们著名的 1789 年革命--这个被过度使用的提法看起来已经有点过时了--似乎在最好的情况下，将这种状况转变为一种混乱而复杂的金字塔式行政体系；在最坏的情况下，对这些特权进行了调整，将其隐藏在美德的共和长袍的褶皱之下，使其变得无限不显眼。然而，事实依然是，在一个仍然无法或不愿走向真正公正的社会世界中，机会均等是一个亟待解决的问题。机会均等 "这一表述足以让人会心一笑，因为它的悖论与自然规则的冲突是如此直截了当。
在我们发展的环境中，在这个欢迎我们的星球上，还有什么比 "机遇 "和 "平等 "这两个概念更对立的呢？世界上有谁不知道运气是一个偶然的问题，而平等则是以一个完全人为的结构的自愿参与为前提才能建立的？但是，大自然，包括人类社会的大自然，最终总是占上风的，因为它与我们的情感纤维交织在一起。除非有坚定的乌托邦意愿，再加上我们每个人在任何时候都在进行严格的道德自我监督，否则，我认为不太敢断言，平等这个漂亮的词永远不会像我们官方纪念碑正面的粉刷装饰那样产生切实的效果。那么，你可能会问，除了人人都能自由获得发展和成就的机会之外，这个受人珍视的概念与其他任何事情又有什么关系呢？
换句话说，只要没有官方的审查制度，我们在 "做 "的可能性方面难道不是自由平等的，如果我们不考虑必须考虑的或多或少有利的家庭环境的话？今天，在这个国家里，有什么能阻止任何人，即使不能采取主动行动，至少也要努力从最基本的做起，去实现一个对他们来说很重要的项目，甚至是一个关系到他们整个职业生涯的项目呢？
在纸面上，或者说在法律上，显然什么都没有。
一切似乎都考虑到了这一点。一切都在鼓励和支持项目设计者的满腔热情。致力于这项崇高任务的主管机构网站的每一页上都有大量的计划。特别是在艺术方面，创意补助金、项目征集......灵感迸发的创作者会被各种令人陶醉的财政和后勤支持所淹没，以实现自己的梦想。整个过程看起来就像上了发条一样。社会文化国家似乎在说："说到支持创作，我已经准备好了"。一场虚幻的民主假面舞会的舞台已经搭建完毕，并已稳固扎根；再一次，太阳底下无新事，只是在我的发言中略带讽刺意味。让我们深入探讨一下。

一个曾自豪地标榜自己道德底线的国家逐步放弃公开的官方审查制度，这是第五共和国的天才之举。
从表面上看，国家什么都不谴责，除了那些既违背资产阶级道德又违背大众道德，而且完全有可能达成共识的行为。在幕后，在娴熟的授权管理下，一切过激行为都被允许，一切滥用权力的行为都被实施。无论在哪个领域，总会有一个文本、一个段落或一个委员会能够批准致命的拒绝，而公民对此却无能为力，因为这些程序要么是根本不可能的，因为各种法律都没有规定，要么是过于混乱或繁琐，除非你自己是律师或专家，否则你不可能取得胜利。
在艺术和文化方面，著名的专家委员会、顾问团和体制内的小手们都在那里盯着事情的发展，并维护其办公室存在的可疑必要性。
我们怎么能责怪这些文化机构的智者，在他们的工资取决于此的情况下，不断说服自己他们的有用性和他们行动的有效性？在这个时代，还有什么比竭尽全力证明和维护自己的地位更自然的呢？如果他们中有人因此而忧心忡忡，请放心，我并不反对他们这样做。
我不会诅咒它们，就像我不会憎恨蚂蚁一样，它们为了永远觅食，不惜越过我家后院的范围，闯进我家甚至我家的橱柜。我观察它们，出于好心和偶尔的生态考虑，我把一两只蚂蚁转移走，然后把其余的冒险蚁群毫无顾忌地淹死在大量撒下的有毒白粉中。我看着这些不幸的家伙在致命的积雪下挣扎。想到它们曾经栩栩如生的生命，因为我这个体型差不多是它们 340 倍的动物的任性反应而逐渐离它们远去，我突然感到有些悲哀。但是，宇宙中的一切不都归结为 "适者生存 "这一不成熟的法则吗？
那么，我又有什么资格去摧毁能够拥有如此复杂的社会结构、生理结构中包含数百种我完全不具备的身体和感官能力的动物呢？我对自己说，我至少意识到了我对这些动物所造成的伤害，我完全不知道它们在多大程度上感受到了我对它们所做的一切。从这个意义上说，我不是一个政治动物。就像我们有时因为缺乏克制而说的那样，"我为我的行为负责"。每当出现类似的情况，涉及到在我的权力面前无能为力的人们时，我都会面临这样一个问题。这是什么力量？鉴于我相当边缘化的处境，似乎有什么值得一笑的。但事实并非如此。因为这就是问题的关键所在：我们每个人凭借自己的体力和智力，都可以在某个地方对我们的环境和周围的人行使权力。除了无视现实之外，有三种可能的方式来使用这种力量。第一种也是最简单的一种是 "破坏"，就像我对这些蚂蚁所做的那样。第二种是 "建设"，制定解决方案。第三种是 "顺其自然"，这在某种程度上意味着抽象化。第三种是 "假装"，我想把它放在一边，因为它与你们--我的机构朋友们--有关。 假装 我们会用英语说，因为它的发音与我们的英语相似，所以我们听起来非常真切。 装而不是 装在这种情况下。

无论是无意识入侵的蚂蚁，还是对我采取脆弱姿态的个人，我的力量的受害者总是会提出 "为什么？"为什么我们在面对令我们烦恼的事物时，只能以这样或那样的方式将其从我们的视线中抹去，而我们却可以有其他的选择，当然这些选择更加费力？
答案是显而易见的，因为我们对人性了解得太多了：
出于轻松，出于压力，出于缺乏想法，出于对强加给自己的现实缺乏研究，出于短视，出于怯懦，出于不相信他人的价值，出于无知和对不是自己的东西和自己局限的宇宙的恐惧，出于疲惫，出于本能的拒绝，出于害怕被带离自己的心理参照点太远，出于缺乏时间......正如你所看到的，世界上有各种各样的理由让你对自己不理解的事物缺乏足够的重视。更糟糕的是，所有这些理由都有可能是好的，因为正如本文导言所述，它们是品味或取向的问题，有时被错误地称为 "技能"，与之相伴的判断并不属于善与恶的基本范畴，而仅仅是好与坏的评价。

幸运的是，亲爱的专家们，你们没有资格成为评判者，而只能根据几页演示文稿上的意见来评判，这些演示文稿试图让你们了解什么是经济标准之外的不可言说的东西；换句话说，什么是我们称之为 "艺术 "的从根本上毫无用处的项目。眼前看得见的东西与看不见的东西截然不同。我无法辨别潜伏在地毯毛发中的尘螨，所以我不会每天去追踪它们，除非在打了几个喷嚏之后，我突然想起了它们可能存在的危害，以及突然收集到的一些关于这个主题的模糊的通识读物。
同样的道理也适用于在你们、法官和学校的国家标兵面前所表达的言论和行动形式，它们并不具备在令人振奋的新鲜时代潮流中洗礼自己的才能。事情就是这样，我们不要哀叹。
更值得批评的地方不在于文化部在文化领域发挥突出作用的这个或那个代表团所做的选择，而在于构成其严密结构的个人的合法性。
在这个阶段，亲爱的机构朋友们，不要在我们面前扮演指挥官的角色。
我们这些人不习惯于向你们求爱，不习惯于在你们陶醉的耳朵里酝酿那些听起来令人愉悦的、符合当下风格的、你们认为正确的措辞，但我们也是这场游戏的一部分，而且和你们一样久经沙场。我们知道，除了晚年或在大学讲台上获得的一些行政领域的知识外，在艺术判断方面，你们并不比我们更有资格或更没有资格。我们，有时有弱点，就是把我们的项目提交给你们，而我们的主要过错就是站在了篱笆的另一边。是的，世代之间的平衡或多或少是在环境的作用下实现的，而我们，我们俩，终于在这里大步向前。我们清楚地知道，我们基本上是兄弟姐妹，有着相同的青春和相似的背景。我们对现场表演充满热情，当然也时常在对方的作品中擦肩而过。我们甚至读过对方的作品；在某些情况下，我们甚至在困难和不信任尚未完全磨砺我们的皮囊和心灵的时候，就已经培养出了某种相互的钦佩之情；而且，如果我们愿意，我们现在坐在你们的座位上，也会发现自己与对方同样相关。前青年近卫军、前途无量的作家、才华横溢的导演、来访的记者、小政治家或未来的文化专员；我们以前见过面，我们对彼此了如指掌。
无论如何，我们知道并本能地记得你是谁，你来自哪里，无论你是谁，即使我们不认识你。毫无疑问，正因为如此，我们有时会比满怀希望的年轻艺术家更尴尬，他们的眼睛自然会因自恋而迷蒙，他们的胸膛因自负而起伏，他们用感兴趣的眼光在你身上看到的只是睿智的白胡子和精明的神情；有时甚至会动情地接受你充满鼓励的友好一拍，就像一个仁慈的肩膀给予的支持。在这种情况下，向我们展示由有能力的专业人士组成的联合体的影片显然更加困难，因为他们正以认真和谦逊的态度努力发掘明日戏剧的璀璨明珠。

我认为这是世界上最自然不过的事情，无论你们的事业多么辉煌，你们中的任何一个人都没有资格决定什么是好的，什么是坏的，什么应该得到支持，什么绝不能得到支持。你们做不到这一点，因为我们这个小圈子里的所有朋友和熟人，都是 "entre-soi "的一部分，这么多年来，这里的每个人都经常从远处或近处来这里。正如一位潜在的共和国总统曾以类似的语言反驳另一位总统，我们可以对你们说："你们不是老师，我们也不是学生"。对此，你们会轻松而无耻地回答："但你们说得很对，女士们，先生们，我们是学生"。另一方面，不幸的是，我们无法否认你们垄断了 "黄油"。再一次，我们还是那群人，只是多了一丝勇气。