文化行动中的国家

当你在一个国家空间里创作时，你遇到的不是公众，而是国家。

在这种情况下，我们受到国家的欢迎。公众和艺术家们一起。就像在国内一样，是国家在接待，是国家规定了限制和适当的规则。在这种情况下，只能有官方艺术。没有一个艺术家能从其中解脱出来。他首先必须贬低和破坏这个欢迎的地方，使它不再被承认为国家的一部分。

任何民主国家都不可能拥有它所宣称的能力：给其客人以自由。它不能真正提供它必须掌握的东西。

他只能让那些接受这种不提供的自由的人付出沉重的代价；那些犯了错误的人。艺术的陷阱是想在国家舞台上获得自由。艺术家、行政部门和观众之间的相互制约太强了。警戒线来自于太高的位置。

"不要泛滥。照亮、满足、改造，让人们梦想、思考，但要在我们的框架内发挥"。

因此，所有声称在这些空间中展示自由意象的节目都变得糟糕和堕落了。他们往往达到了他们的审美目的--手段的奢华使然--以及他们的反思，甚至是教育的野心，但却致命地错过了他们的艺术目标：让他们的世界感到惊讶，通过不协调的冲击，通过使任何基础的动摇成为可能的新鲜空气来唤醒人们的精神。

远离伤害的方式

无论他们提议做什么，一切都会事先说好。舞台下没有惊喜；换句话说，没有在观众的头脑中创造出持续的、有用的和实用的精神空间。没有任何东西能为他提供手段，让他喊出必要的、埋藏在内心深处的呼喊。

这种文化惯例使剧院的有了丝质的屏蔽，就像原子弹发电厂的第二层皮肤，每个人都会对其赞美。因此，没有这些墙的破坏，就不可能有必要的灾难，不可能有不可或缺的切尔诺贝利。而不是剧院提供给人看的许多假墙、墙套。除了原子庇护所或监狱之外，似乎没有任何建筑比剧院有更多的多重包络。当我说到坍塌时，我说的是它真正的墙，它不应该完全坍塌，而是部分穿透；钻透，留下一个入口通道，好像是由轰炸造成的，一个炮弹孔。

剧院太像寺庙的入口和门面了。一个明显的权力混乱，一个官方非官方的国家艺术宗教。 为了获得 "世俗的 "创作，将剧院与国家分开是很好的。

国家文化的激进的旁观者

结果是，公众忍不住暴露出自己是坏的；不独立的；有判断力的和装腔作势的。这些都是被崇拜的订阅者的功绩。他也是节目的编导，因此不能逃避礼节性的法律。这个词很重要，因为礼节涵盖了社会行为的规则，由规范规定，本身由国家证实的共同利益的感觉制定。

我们决不能忘记，国家的作用从来都不是为了承担风险。相反，它是为了保护我们免受风险。

因此，必须明确区分礼貌和礼节，前者是个人对行为的选择，他或她可以把它带到精致的地步，后者则是法律倾向于大多数人的产物。

家长制、民族场景和最终解决方案

当然，在这个微妙的自我监禁的时代，一个人的美德 保留要求 对于一个充实而有活力的生活来说，我们所销售的是一种权宜之计，一种每个人都必须理解和接受的、经过调解和控制的选择。我们必须和谐地生活。我们不能打架或争吵。一个国家是一个家庭，为了著名的共同利益，必须有良好的理解，这是所有专制国家的精华所在。

合理的，那么，一旦投入国家舞台，将是疯狂和肆无忌惮的创作。美丽的诗意构造，美丽而智慧的文字，但我们无法相信它们是危险的。没有现实的刺激。最聪明的人--那些最没有童年的人--会从里面走出来，创作出锲而不舍的作品，给人一种经过研究的强大思想的假象。

艺术抱负有限，职业前途有保障。