Нападение в худшем виде | Смерть свободной воли

Люди, знакомые с моими работами, иногда думают, что они посвящены именно телу. На самом деле, я не думаю, что тело интересует меня больше, чем животные или природа в целом, то есть в профанном и относительно отдаленном смысле. Не то чтобы я не хотел бы им стать, но мне понадобится еще несколько жизней, чтобы полностью посвятить себя этому.

Интерес, который мы проявляем к чему-то - то, что делает это "нашим предметом", - всегда кажется мне более прочувствованным, чем результат простого интеллектуального или эмоционального решения, принимаемого по воле случая. Этой знаменитой "свободной волей", которая, по мнению некоторых людей, у нас есть, и чье очаровательно причудливое название я намерен однажды запечатлеть на микрофильме. Разве мы не можем представить себе эту свободу воли, счастливо порхающую над лужайкой?

Увы, я не танцор, и нет, не в этом качестве я могу смотреть на человеческое тело в самом широком смысле. Я описываю его в деталях только потому, что это "наша природа" и, как следствие, через него, но прежде всего через то, как мы на него смотрим, мы выражаем отношение к себе и к другим.

Ну, если ты не знал, то, к сожалению, мне придется рассказать тебе о печальных результатах этого квазифармацевтического исследования, проводившегося в течение двадцати лет на группе людей, с которыми я встречался в течение своей профессиональной и эмоциональной жизни:

Эти представители, каждый в своей категории, большинства индивидов всех полов, оказываются безнадежно и неустранимо условными в самом своем существе.

Если бы он не заставлял меня временами смеяться и, к счастью, в некоторых случаях разделять этот смех, мне пришлось бы плакать или, в противном случае, покончить с собой из-за этого.

Хуже всего то, что зачастую они обладают самой лучшей верой в мире и даже не осознают этого. А если и осознают, то считают, что, в конце концов, с этим очень легко жить, и зачем тогда вообще об этом задумываться? Для меня отчаяние лежит в основе последнего замечания, так как я могу только согласиться с ними: все доказывает, что вести свою жизнь по путям поведения и мнений, пропитанных культурными, сексуальными, социальными и общественными условностями, невероятно легче и комфортнее.

Что еще нужно сказать? Друзья, семья, интеллектуалы, художники, социальные работники, педагоги... Именно там, где ты ожидаешь найти наибольшую открытость, ты обнаружишь самый большой разрыв между общими рассуждениями о свободе и конкретными взглядами на то, какое поведение приемлемо или считается приемлемым. И здесь порнография, или что бы мы ни хотели под этим подразумевать, очевидно, находится в центре дебатов:

"Я не собираюсь выпендриваться, дроча в интернете", - говорит один из них. Правда? А почему бы и нет?

Каково содержание этого "даже так"? Какую границу он подразумевает под "даже так"? По отношению к какому более нормальному отношению?

"Я бы не хотел, чтобы мой образ ассоциировался с такой-то и такой-то сценой, происходящей вокруг меня", - скажут некоторые другие. ХОРОШО. Мы говорим здесь о "звуке и запахе" порнографии так же, как не так давно говорили о том, что африканские семьи делят одну посадку с коренными французами?

Что это за люди, которые выставляют себя на показ? На каком основании они заслуживают этого расового остракизма, который объединяет некоторых зачастую просвещенных культурных игроков, включая общественность, с самыми отъявленными представителями тупых, правоверных, правомыслящих католиков?

Давай начистоту. Читатели, сделайте мне одолжение, не высмеивайте мои слова так дешево. Я нигде не говорю, что свобода бытия достигается путем демонстрации своей сексуальности в Сети или где-либо еще. Я говорю, что напряженное суждение о том, что представляет собой увлекательная современная порнография, требует чуть большего смирения по отношению к мужчинам и женщинам, которые находят в этом удовольствие и щедро удовлетворяют такого пользователя Интернета, каким являюсь я. Они также являются новыми "игроками" в Сети. И я использую это слово намеренно, потому что для меня оно имеет глубокое значение для тех изменений, которые Интернет привносит в исполнительское искусство, и в частности в запись живых выступлений. Актерам, актрисам, любителям и профессионалам, интеллектуалам всех мастей и прочим... короче говоря, всем тем, кто, откуда бы они ни были, заявляет, что интересуется творчеством, предстоит еще раз взглянуть на этот вечный вопрос о границах искусства или рискнуть остаться по глупости на обочине потенциально огромного развития, как в социальном, так и в художественном плане. Они не будут ни первыми, ни последними, кто упустит шаг вперед, который позволил бы им прогрессировать. Еще нужно иметь скромность, чтобы смотреть на мир так, как он делается, не думая, что ты его определил и понял. К сожалению, я видел это на примере таких людей, как мой отец, с которым я был очень близок: тупость может стать утешением для ума, которому трудно противостоять, когда ты чувствуешь угрозу со стороны меняющихся нравов и менталитета. Он также доказал мне незадолго до своей смерти, что неизбежность конца, каким бы он ни был, может вызвать пробуждение творческого духа и заставить душу вывернуться наизнанку, внезапно вновь окраситься жизнью и наполниться новообретенным удивлением младенца, столкнувшегося с открытием того, чего он не знает и не понимает.

Чтобы контролировать свой страх, мы тратим драгоценное время на выковывание мнений и суждений в форме набора, якобы определяющих наш темперамент и личность перед лицом реальности. Это поистине гротескная характеристика человека - раздувать себя подобными сплетнями вокруг претенциозного понятия "его" личности. По моим наблюдениям, я вижу, что так называемые личность личности - это всего лишь фасад неустойчивого декора, который неизбежно рушится при малейшем настойчивом сомнении, и это иногда хорошо; он облекается в тщеславный плащ уверенности, когда его зачесывают в сторону волос, и это, как правило, огорчительно и бездарно.

Со своей стороны, я не выделяю себя из стаи, но если я создаю и реализую проекты, то исключительно для того, чтобы с каждым разом все больше отрываться от обычного отчуждения собственной глупости. Любой, кто воспользовался принадлежностью к своему виду, чтобы изучить его, смог заметить, что человеческие существа, вопреки термину, который часто прикрепляют к ним, связывая их предполагаемую имбецильность с образом женского пола, не "глупы" в своем естественном состоянии, а, напротив, часто извращены, несчастны, трусливы и хвастливы. Именно эти обычные качества, во многом порожденные законным страхом, который внушает существование, и нашими сложными способами реагирования на него, порождают и составляют человеческую глупость и вытекающее из нее насилие. Для меня одной из лучших шуток, которые я слышал во время дебатов о браке для всех, была та, что подразумевалась в аргументах некоторых противников, которые думали, что делают сильную точку зрения, когда говорили: "И тогда полигамия будет заявлена как право! Но конечно же, дорогие мои! Как же не сказать, что они вправе бояться? И почему бы им не бояться? И почему мы должны отказываться сделать полигамию и полиандрию официальными, когда человечество всегда проживало свою супружескую, сентиментальную и сексуальную реальность через адюльтер, простое и частое доказательство необоснованности единственной правоты пары. В ответ я получу: "Семья, дети, бла-бла-бла" - короче говоря, ту же самую чушь, которую только что несли о социальных дебатах, на которые мне, честно говоря, наплевать, настолько они мне кажутся сродни бессмысленному сопротивлению, всплывающему из глубин самого страшного мракобесия. Отдельные люди, иногда вопреки самим себе, стремятся быть свободными, вот и все. Но под этим инстинктивным склоном всегда есть маленький внутренний полицейский, который напуган до смерти и роет свой собственный маленький туннель, укрепленный хорошими баррикадами, убежденный, что он спасает мир, не давая склону, поддерживающему склон, хотя он и сделан из очень твердой земли, рухнуть внутрь себя. И все же именно он, маленький коп, благонамеренный шахтер, роет свои штольни в самом сердце нашего сознания, ослабляя и серьезно угрожая тому, чтобы здание, стоящее у истоков человеческого творческого потенциала, не рухнуло, как кусок дерьма, падающий плашмя на лицо, утяжеленный предвзятыми идеями, имбецильным расизмом и хладнокровным дерьмом. Поэтому мы не услышали ни одного защитника проекта, который бы твердил о полисоюзе. Лучше было не слишком расстраивать нетерпимость другой стороны; знаменитое "масло в огонь..." навредило бы и без того болезненному процессу родов щипцами. Это напоминает мне не менее знаменитое заявление бывшего генерального директора TF1 Патрика Ле Лея о "свободном мозговом времени" зрителя, которое канал продает рекламодателям; заявление, которое некоторые сочли одиозным и циничным, не знаю почему, хотя на самом деле оно просто выражало правду о системе; в кои-то веки один из ее важных представителей что-то с этим делает! В очередной раз было затронуто тщеславие людей, и ничего более. Во что же верили бедняки? Им сказали, что ими манипулируют, и они закричали о скандале. Но какой скандал, по поводу какой новой информации? Скандал из-за того, что они узнали себя в этом образе, как овец, прекрасно зная, что они таковыми являются, но не в силах признаться себе в этом, во имя достоинства, которое до сих пор свято скрывалось. Не думаю, что это благородное негодование помешало тем же людям пить колу и смотреть телевизор. Да, человеческие страдания - это прежде всего плод отсутствия у нас угрызений совести и стандартов, по какую бы сторону баррикады мы ни оказались. Так что, ради жалости, давай слезем с тех лошадей, которые слишком высоки для наших коротких маленьких ножек. Что может быть лучше, чем "возмущаться"? Безусловно, но не без предварительного тщательного исследования совести.

"С какой точки зрения мы выражаем свое негодование?" - вот, как мне кажется, главный предварительный вопрос, если мы не хотим снова довольствоваться тем, что являемся простыми последователями, которых подбрасывают господствующие ветры.

Чтобы добиться этого, научись смотреть прежде, чем чувствовать, - это, несомненно, первое, что нужно сделать.

...

Худший вариант, если ты не вернешься к Тебе.

Полицейские - подонки, интеллектуалы - демагоги: та же история, Лино!

Я прирожденный индивидуалист,

Я позволил своему грустному воздуху блуждать.

Пока мучения не возобновятся во внутреннем дворе,

Где она выгравирована,

Liber...- Égal...- Frater...

Но я считаю, что

мента.

О, мы обижаемся на слова, мы пишем литературу!

Значит, мы занимаемся культурой?!

Le marchand de sable, Pimprenelle, Nicolas,

И его младший брат

Их нужно бить каркасом,

Но, проходя мимо, не стесняйся заставить себя

Мощная клизма с использованием стоковой воды,

Удаление грязи

И увлажни основы своего демократичного духа;

Если хочешь, без образования трещин,

Сумей немного подрасти.

Святая посредственность, объединившая нас в своем лоне,

Ради нашего общего блага

В твоем гетто Республики,

Благослови наш остров и альманах "Вермот",

Капает с твоих холмов,

Липкие сиропы из наших новостей

В наше воскресенье с ванильным кремом,

Болезненные пороки наших человеческих клиник,

Попробуй и раздели мою боль!

Это мое дерьмо, посыпанное тысячей пралине!

Жаль, что для нас гильотина

Не будет для этого шеи

Рандеву для маленьких семей.

Отрывок из MAN HEINEKEN PISSE | LES PARQUES D'ATTRACTION © David Noir