Разместить эту страницу
Мы являемся добычей | (From) L'Avis des animaux © David Noir
Мы - добыча | (From) L'Avis des animaux © David Noir

Власть добычи над их судьбой

По большей части мы являемся добычей и хотели бы обойтись без хищников.

Иногда одичалые увлекаются и топчут крокодилов, ожидающих их на изгибе в реке, но это не их истинная природа. Они отрываются от него только из-за паники, которая схватила их.

Скромное и пассивное, а не пацифистское, отношение, которое требует действий, мы похожи на дикого зверя или любую другую добычу, так обозначенную эволюцией вида. Несмотря на нашу силу и наши мощные рога, мы не распотрошили охотника. Мы принимаем неоправданную смерть до конца, когда нам будет так легко сделать бесформенную мякоть этой высокомерной угрозы, разгуливающей с винтовкой под рукой. Наши цифры кажутся нам слабым активом. Мы не знаем, что мы сильны, потому что не узнаем себя в этом "мы", за исключением тех случаев, когда внезапно становится слишком поздно.

Мы добыча

Мы, добыча, не знаем о смелости предвидеть будущее, которое, очевидно, формируется на наших глазах каждый миг для нас. Ревнуя и кровоточа, мы идем к скотобойне, наслаждаясь зеленой травой, пахнущей свежим воздухом, восхищаясь солнцем, как недоступной славой.

Мы следуем гипотетическим гидам, идущим далеко вперед, невидимым для наших глаз, кроме как в образах; для нашего блага, управляя нами.

Технически доминирующая природа когда-нибудь окажется намного легче, чем когда-либо иметь преимущество над нашей собственной природой.

И как это возможно, если мы не можем оторваться от него?

Это навсегда недостижимый вариант для добычи, чтобы стать хищниками в один прекрасный день, решив свою судьбу по благодати совершенно нового мужества, для нас, кто только знает, как защитить себя после того, как был поражен? Этого, конечно, недостаточно, когда другие рождаются, чтобы убивать.

Природа - это не равенство, а равновесие сил.

Это еще меньше свобода или братство. Для нас, как для вида, стремящегося убежать от самого себя, трудное упражнение - стремиться к основам, которые не существуют или существуют лишь в ограниченной степени в состоянии природы. Ничто не может быть дальше от его функционирования и его законов, чем наши общественные предписания. Что бы она сделала с этим равенством, с этим неограниченным братством, которое противоречило бы самим его основам?

Чтобы узнать правду о человеке, нужно сначала рассмотреть животное. Смотреть правде в лицо - это первый шаг познания. Второе, что делает цивилизацию, а затем и культуру, не обязательно должно ее придерживаться. Воспитание себя - это как раз выбор в пользу борьбы или поощрения тех или иных сторон своей природы. Это означает ведение устойчивого сельского хозяйства на тех участках собственной земли, которые были восстановлены до их дикого состояния. Нужно хотя бы раз так считать себя, смиренно животным, реалистично животным, прежде чем считать себя человеком. Для этого нельзя суеверно обожать ангелизм или фанатично отрицать желание. Вы должны отдать себя страшно слушать все ваши импульсы, которые, опять же, не означает, что вы живете ими.

На видовом уровне, что может быть более естественным, чем детоубийство или расизм? Терпят ли животные друг друга без компенсации? Это не извинение за то, что наши насильственные инстинкты приняли их такими, какие они есть; наоборот. Я снова говорю, что именно благодаря тому, что мы признаем их как естественные по своей природе, не выдавая себя за полубогов, мы можем работать, чтобы бороться, сдерживать или изменять наши нецивилизованные наклонности, и тем самым находить возможность лучше понять самих себя.

Через СМИ Иуда, добыча слышит и видит, окаменевший.

Ценой ужаса дома террористы, или более трезвые, массовые убийцы, пришли напомнить нам о том, чем до сих пор во многом является повседневная жизнь в мире: чередой кровопролитий. Остальные забыли об этом, по крайней мере, во плоти.

Но это не значит, что мы благодарим их за это подлое напоминание.

Точно так же, как я представляю себе, что для американского художника должно быть трудно игнорировать 11 сентября 2001 года, я считаю невозможным, даже нелепым, для его французского эквивалента не поддаваться влиянию шоковой волны атак, которые обрушились на нас в пятницу, 13 ноября 2015 года, возможно, даже больше, чем в январе того же года. Очевидно, не в том смысле, что такие события стали бы систематическим предметом наших творений, а в том смысле, что чаша кисти, сотрясаемая сильным треском более намеренно, чем неуклюже, пролила бы свою грязную воду, окрашенную черно-алым цветом, на наши рисунки, находящиеся в процессе работы.

Как зерно бумаги, художники или нет, мы пьем, несмотря на себя, то, что мы можем впитать до тех пор, пока не насытимся. Нашу потребность в поглощении невозможно удовлетворить.

Но лужа, красная лужа крови и ужасная чернота наших допросов и неопределенности, далеко не полностью осушена и продолжает распространяться при малейшем трепете в воздухе. Ошеломленная, задыхающаяся и боязливая добыча не осмеливается пить из него. Они думают только о своей судьбе.

Ошеломленный, ошеломленный, фанатик...

Наши чувствительные тела испытывают на себе последствия все еще смутного осознания беспорядка, который ускользает от нас так же сильно, как и от наших обществ. Кататония затаилась. И все же, не дожидаясь, вот что будет дальше.

Странная ситуация для тела и разума: болезненная по доверенности, когда они сами не поражены всей силой. Те, кто ничего не потерял, находят себя, хотя и по-другому, одинаково подавленными; воображая на время свою собственную жизнь, свою любовь или своих друзей, внезапно прерываются. Как? Мы знаем. Фильмы, романы и шоу заставляли нас чувствовать это тысячу раз. По фантазии, по проекции. Достаточно на мгновение поместить весь свой ум в сердце боли, чтобы почувствовать ужас, который был пощажен для нас. Да, даже если он живет по доверенности, ужас, тем не менее, является предметом для повторного рассмотрения в нашем искусстве и в нашей жизни.

Вспоминая наши позы и заботы в хронологическом порядке, разворачивание этих часов нашей жизни искривляется и превращается как волокно ДНК на спирали другого параллельного времени. Это предполагаемая подготовка событий. Звенит за звеном, адская ментальная конструкция заставляет нас взбираться на эшафот страшных моментов, безвозвратно гнездящихся на вершине пирамиды во славу жестокости. "Когда я был там, что они делали? Они, убийцы, и те, кто в течение нескольких часов умрут и все еще игнорируют это. "

Так что еще можно показать?

Столкнувшись с увлекательной пропиткой зверского насилия актов, можем ли мы показать без насмешек, что населяет нас, кроме нашей импотенции, и как разворачивание реальности подчеркнул это?

Само понятие "зрелище" в смысле того, что люди приходят посмотреть на что-то "изобретенное", становится для меня еще более физически непреодолимым и интеллектуально совершенно устаревшим, как я представляю себе то, что произошло недавно не на поле боя или на улицах опустошенного города, а в концертном зале, иными словами, в театре. Как садистски и преднамеренно иронично сделать место, где все дело в иллюзии, сценой смерти, навязанной в реальном времени!

В конце концов, можно показать только то, что человек глубоко переживал или пережил. Это все, что зритель шоу, кино, выставок и музеев, прикованный к состоянию туриста, никогда не сможет испытать в запрограммированной художественной литературе. Со своей стороны, я выбрал и продолжаю выбирать не показывать до конца шпионское стекло, ни смотреть через иллюминатор, что это невозможно для меня по-настоящему увидеть. Мне остаётся только предложить и пробудить в себе отражение живого чувства.

В моем нынешнем видении, только во время прогулки по переплетению тропической оранжереи, во время прогулки среди населения заповедника и перед зрелищем припаркованного театра нашей повседневной жизни, остатки нашей дикой природы все еще имеют некоторый шанс распознать и развиться.

На что способна добыча?

К чему я должен стремиться сейчас, когда мир, в котором я должен жить, кажется мне угрозой? Усилия, требуемые от моей совести, стали огромными. Мир стоял перед моей дверью, чтобы сказать мне, что он существует. Он позвонил в колокол, и я совершил ошибку, открыв его. Он бросился в мое логово, как агитатор, жаждущий продать свои Библии и страховку жизни.

Мой бедный пузырь внезапно расширился до размеров планеты...