БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ БЕЗ СУЕТЫ

Профессия 2 раза

Реалистически атеистический | Мистически человеческий

Тебе, кто посетит

"Аморские лагеря

Привет, добрый вечер,

Я не собираюсь говорить тебе, что там написано, потому что я искренне надеюсь, что это не расскажет ничего, ничего из того, что говорится; что это само по себе будет достаточно для тех, кто хочет воспринять это именно так.

Обычно шоу и аудитория любят рассказывать друг другу истории. Истории, большие или маленькие, которые объединяют людей или разделяют их, которые учат, поднимают настроение, заставляют думать, двигают их или сдуваются. Возможно, это все хорошо и прекрасно; возможно, это то, чего мы все еще жаждем, но, насколько я понимаю, и это не недельной давности, и даже не той недели, которая только что прошла для нас в ужасе и оцепенении, я считаю бесполезным, даже вредным, вечно рассказывать истории; тратить на них время, потакать своему разуму в них, выходить из своей тюрьмы в мечтах. Подобные мечты, к сожалению для меня, - это маленькие праздничные эго, и у меня нет ничего такого, что можно было бы продать в моих коробках. То же самое касается и рекламы. Здесь я хотел бы просто информировать тебя, но не рекламировать. Просто сказать, что если вы хотите быть здесь, то добро пожаловать.

Это объявление, приглашение, не более того. Сказать, что есть такое событие и что мы будем там, моя команда и команда Générateur. Я не хочу хвастаться тем, что мы там будем делать, Кристоф Имбс с музыкальной стороны и я с остальной, и не хочу, чтобы это звучало привлекательно.

Это не исключает объяснения моего подхода.

Это "живое шоу", назовём его так, как просят нас называть культурные учреждения, странным образом - а может, и нет - оказалось отголоском трагедий, произошедших с 7 по 9 января, и демонстраций и заявлений о своей позиции, которые последовали и продолжают следовать. Я обнаружил там, прыгнув мне в лицо, суть того, что заставляло меня быть преданным сцене в течение последних 15 лет, пружину, катапультирующее сиденье, которое заставляет меня выпрыгивать из того места, где я должен быть, - автора - режиссера - исполнителя, который рассказывает, который говорит посредством сказок и тайн, услышанных и чудесных, "чудесных", потому что заранее оговорено между зрителями и актерами, что именно это должно произойти.

Не больше, чем необразованные или неаккультурированные дети, которые не понимают, почему они должны соблюдать навязанную минуту молчания из чувства долга, сознательное и необходимое доказательство которого должны нести эмоции, которых они не чувствуют, я не более способен сегодня прожить своё состояние зрителя здоровым образом, когда мне всё ещё случается быть им. Сравнение неуместно, насмешливо, но пока что я все равно его поддерживаю. Я живу как pensum, чтобы быть вынужденным сидеть религиозно в отношении того, что более или менее искусно изливается в мои уши. Религиозное чувство: да, когда я этого хочу и если я этого хочу. Видишь ли, несмотря на сравнение, на самом деле я не на стороне пророка.

Нет, мне нужно по-другому вложить свою веру в представление. Как пытаюсь предложить я и, наверняка, некоторые другие, я хочу иметь возможность ходить вокруг тех, кто играет, делает вид, что играет, поет, двигается, думает, читает, не обязательно мешая им; я хочу ходить по сцене, как по залу потерянных шагов, как будто посещаешь галерею, музей или зоопарк; я хочу вкушать, погрузившись в свои мысли, просопопею Гамлета, сидя прямо рядом с ним, мои ноги болтаются в яме, вырытой для Офелии. Это мое место, как можно ближе к дыханию, которое порождает речь и движение. Короче говоря, я хочу быть свободным не выключать свой мобильный телефон, не больше, чем мы делаем это в жизни сейчас в общественных местах, и почему перед сценой должно быть иначе, чем в жизни? Разве театр - это не жизнь? Разве не зависит от того, что происходит, чтобы захватить меня настолько, чтобы вызвать у меня благоговение или интерес? Разве я не достаточно взрослый, чтобы предоставить себя запретам обстоятельств, если я сочту это необходимым? Поэтому моя задача как человека состоит в том, чтобы быть настолько человечным, насколько это возможно, и атеистом большую часть времени. Это все, что я могу предложить, представления моего атеизма. Я делаю атеистические шоу с мистицизмом, который является всем тем, что обычно свойственно человеку.

Я не создаю историю, потому что мне нечего вам рассказать и нечему вас научить. Я бы и не хотел, потому что считаю, что убежденность, которая не так давно была необходима автору, чтобы создать произведение, сейчас соответствует устаревшему, тоталитарному и определенно опасному захвату власти. Жертвовать желанием показать - не обязательно убедить. Мне не в чем и некого убеждать. Я делаю, говорю, показываю, и все. Априори с этим ничего нельзя сделать, кроме как реагировать на это, быть там, сохранять или стирать память об этом. Вот как я определяю себя прекрасный.

Мне нравится использование глагола "помогать" в данном случае. Конечно, общественность посещаетно она также может помощь вообще. Это означает. помогите их присутствием, их действиями, их интересом, их слушанием. Даже без показного приглашения сделать это, как я иногда делал, пространство времени и действия, которое я предлагаю, питается расслабленностью каждого человека и тем, что свободно следует за этим. Ты можешь ничего не делать, танцевать, выпивать, говорить, импровизировать, раздеваться, целоваться, злиться... кто знает, все зависит от тебя, чтобы найти свое место. Является ли это моим делом? До тех пор, пока оно не является принудительным, ответственность за тело каждого человека лежит не на мне. Меня интересует только то, что мы проживаем эти моменты максимально параллельно, как судьбы, которые смотрят друг на друга из уголков глаз и иногда пересекаются друг с другом в единственной необходимости продлить свои маршруты в личных направлениях. Как в зоопарке, шоу в такой же степени на твоей стороне, как и на моей.

Свои лучшие интимные моменты я переживаю на публике, поэтому я и выступаю. Мне нравится его "письмо", то есть те моменты, когда всё происходит, умножение пространства, случайные и преднамеренные резонансы, столкновения материалов. Всё то, что способствует приданию чувства рельефности нашей трёхмерной жизни (эмоции, мысли, действия) и что мы часто стираем, благодаря холодному привычному использованию, того из этих измерений, которое придаёт глубину связям. То, что все мы взаимозависимы, не является новинкой.

Что же это такое - и я подхожу к своему "предмету", поскольку, если у него нет историй, чтобы рассказать, он, тем не менее, существует как ощущение бытия, - эта марионеточная "Любовь", которую постоянно восхваляют и которая так уменьшена и заключена в масштабах каждого человека? Если бы это псевдобожество не обладало бы существованием столь же сомнительным и дымным, как и другие, разве ему не пришлось бы чаще давать доказательства своей реальности так же просто, как дуют ветры и падает с неба вода? Но нет, его чудеса слишком редки и слишком сомнительны, чтобы способствовать вере в его истинную осязаемость. Разве Фрейд, с одной стороны, и биология и химия, с другой, не учили нас, насколько случайным является это чувство, которым мы гордимся, и как оно зарождается в переносе из истории каждого индивидуума, в привычках, закрепленных родством и чувством долга, в запаховых и гормональных колебаниях, в нарциссических иллюзиях, в садистских и мазохистских играх в силу и недостаток, в невротических и иногда даже суицидальных навязчивых идеях? Я, я, я... любовь, как и все наши восприятия, чувства, мысли и действия, неизменно говорит только о себе. И все же иногда между нами возникают привязанности, которые пронизывают нашу плоть до такой степени, что мы могли бы жить только в муках, если бы они были разорваны. С таким же успехом это можно свести к ужасным мукам дискомфорта, но мы все равно считаем это приятным.

Любовь, которую мы иногда превозносим в собственных глазах в идеализированной форме абсолютной жертвы своей личности на благо другого, часто слабо противостоит страху и косвенным изменениям. Тогда это предательство, но давай двигаться дальше.

Так что никакой истории, никакой, потому что мы не заслуживаем того, чтобы в нее верить, а только естественная красота существ, которым мы иногда лихорадочно позволяем выйти на поверхность, когда они просто выражают себя через наши меланхолические радости и эйфорические бедствия. Именно там, когда человек, разбитый в своих иллюзиях, видит, как его гордость низвергается до самой низкой точки, он уступает, словно в обновлении, немного пространства животной природе, от которой он не перестает убегать. Ни красиво, ни хорошо. Иногда возвышенное, иногда жалкое. Жестокая, как нас заставляет быть наше положение вещей, но иногда способная, о удивление, на всплеск неумеренной нежности, эта интимная природа подчиняет нас себе. Мы отвергаем ее за невыносимый избыток откровенности, который так неудобен для нас, в заповеднике, где мы себя припарковали. Со своей стороны, для меня уже слишком поздно быть диким животным. Каждый волен попробовать. Даже если у меня есть вкус к искусству, даже если это единственная возможная вера для меня, единственный допустимый способ дать нашему родовому насилию пространство для выдоха, я бы хотел никогда не погружать в него свою скромную домашнюю природу, ибо именно это сделало меня быть цивилизованным. Я счастлив этим. Я получаю привилегию своего ментального пространства.

Поэтому я люблю любовь собак, которые, несмотря на свои мощные челюсти, избавляют себя - и нас - от того, чтобы снова стать волками, даже если крошечный стимул в момент возможного опрокидывания заставит их это сделать. За их безмерное доверие, их абсолютную доброту, их несравненный взгляд недоумения на наше бессвязное поведение я благодарю собачью расу за то, что они все еще верят в игры и привязанность, конечно, не лишенные интереса, но почти полностью лишенные злобы. Что касается любви, то в моих глазах только любовь собак достойна быть образцом поведения. Быть рядом, молчать, рычать лишь изредка, жить в нетерпеливом ожидании прогулок, будь то прогулки духа или чувствительного тела; ничего не ставить на гипотетическую, постыдно расчетливую награду потустороннего мира и хотеть всего и сразу, как только появляется возможность. Но если действительно необходимо защищаться, кусаться, даже если это означает изувечить всю свою ярость раз и навсегда, и убегать, страшась лучшего пристанища и забвения плохого обращения. Плохие хозяева воспримут это как прочитанное.