Den Geschlechtern zuhören

MEINE HÜBSCHE FOTZE SCHLÄGT

Die Evokation eines pulsierenden "Weiblichen" im Inneren des Penis meines Mannes, verbunden mit der Vorstellung von der Kampf um nach meinen Kriterien einer zu werden, schien mir vernünftig genau über meine männliche Identität zu sprechen, wie ich sie darstellen und beanspruchen möchte.

Fatalerweise ist die klangliche Ähnlichkeit des Titels dieses Beitrags mit der französischen Lautschrift des Manifests von Adolphe Hitler niemandem entgangen, zumal sie offensichtlich auch zu dieser Wahl beigetragen hat. Dieser Provokationsfaktor ist natürlich ebenso geeignet, ein falsches Interesse zu wecken, wie er einen inhaltlich begründeten Appell verhindert. Gerade diese Überlegung hat mich deshalb in einem zweiten Schritt davon abgehalten, es zu benutzen. Nicht nur wegen eines ethischen Grundsatzes, den zu überbetonen hier müßig ist, da es trivial wäre, mich dazu aufzufordern, sondern vor allem, weil nichts in meiner Prosa, weit davon entfernt, spezifisch mit der Nazi-Doktrin übereinstimmt und es Risiken birgt, durch einen vereinfachenden Reflex primär mit ihr in Verbindung gebracht zu werden.

Schließlich kam der dritte und letzte Moment, in dem ich beschloss, der "Gefahr" zu trotzen und die "Gefahr" mit Humor zu nehmen. Ein weniger schmeichelhaftes Porträt würde mich dazu verleiten, auch zu sagen: mit mehr Ehrlichkeit. Denn wenn ich hoffe, dass sich meine Prosa von der ekelerregenden Prosa eines Massenmörders unterscheidet, wäre es falsch, abgesehen von dem Ziel, einen Weltkrieg zu beginnen, nicht eine Form von Nähe beanspruchen zu wollen, die zwischen unseren bescheidenen Talenten als Literaten voll gerechtfertigt werden kann. Es ist in der Tat nicht zu leugnen, dass auch meine Worte häufig in Form eines Manifests formuliert sind, dass sie zutiefst von einer künstlerischen und emotionalen "Ideologie" untermauert sind und dass sie auch den Anspruch erheben, den Keim eines strategischen Plans für die Existenz zu enthalten, wenn nicht gar eine rein offensive Achse.

Deshalb werde ich diese Wahl, auch wenn sie umstritten sein mag, verteidigen, sie aber mit dieser Einleitung abmildern, damit sie nicht mein eigentliches inhaltliches Thema untergräbt, das schon Gegenstand genug schlecht geführter Debatten ist, wenn nicht sogar ganz ignoriert wird.

Nachdem ich als guter Soldat meine Meinung mehrmals geändert habe, bin ich bereit, mich in den Kampf zu stürzen, oder besser gesagt, zu versuchen, einen Anker dafür zu schaffen, da er mir in der kulturellen Landschaft dieses Landes so nicht existent zu sein scheint. Diese wenigen Zeilen mögen vielen als ein unpassender, wenn nicht gar sinnloser Beitrag zur gesellschaftlichen und ästhetischen Debatte erscheinen. Genau diese Unsichtbarkeit des Männlichen und des Weiblichen als besondere Identitäten durch eine zu große Sichtbarkeit, das eine als Symbol männlicher kriegerischer Macht, das andere durch eine gesteigerte Wertschätzung des Köders, den es darstellt, als einseitiges Synonym für Erotik, nehme ich täglich wahr und möchte sie wieder einmal anprangern. Ich werde versuchen, dies durch einen aufrichtigen Appell an die Vernunft zu erreichen, indem ich die Zurückhaltendsten einlade, die rohe Schönheit unserer Pornografie wieder einmal einfacher und mit weniger Spannung als das zu entschlüsseln, was sie ist: bewegende Darstellungen unserer männlichen und weiblichen Natur. Für mich als Jungen haben diese Bilder die Qualitäten, für viele von ihnen schön und für alle von ihnen, einfach die Realität zu erzählen. Um das zu erkennen, muss man natürlich erst einmal die beunruhigende Faszination der Aufregung überwinden.

Über das Erzeugen und Lösen sexueller Spannungen hinaus können diese pornografischen Bilder Türen zu anderen primären Wahrheiten öffnen. Es ist paradoxerweise so, dass wir vorsichtig sein müssen, wenn das Vergnügen vorbei ist.

Die Darstellung der Geschlechter ist nicht schwer zu erreichen. Leicht lesbar und vielfältig in ihren Formen und Reizen, spiegeln sie für mich die erschwingliche Einfachheit der Menschen wider. So kurios, ja schockierend es manchen erscheinen mag, sie sind in meinen Augen, die Gesichter unserer Kindheit. Selbst wenn sie altern, ihre Haut manchmal schlaff wird oder durchhängt, behalten sie eine Bonhomie, eine zurückgewonnene Festigkeit, die ihnen ein "lächelndes" Aussehen verleiht. Wahrscheinlich weil sie in der Lage sind, uns zu verwirren und zu erregen, lassen sie die Person, die sie besitzt, zugunsten des Besitzes, zu dem sie uns inspirieren, in den Hintergrund treten.

In diesem Sinne,

die Geschlechter sind unsere Freunde mehr als Menschen, deren Köpfe in erster Linie Bereitschaft zum Urteilen und Verunglimpfen ausdrücken.

Die Geschlechter sind freundlich und teilen

Für mich gibt es einen hierarchischen Weg des spontanen Zugangs zu Körpern, der vom Geschlecht über den Kopf zu den Füßen und Händen führt. Füße werden oft missbraucht, wenn nicht sogar schrecklich vernachlässigt; sie werden in den westlichen Gesellschaften häufig als schändlicher Sexualersatz versteckt, als erste Schritte zum Zugang zu unseren Intimitäten vor dem großen Auspacken; sie werden verdächtigt, übelriechend zu sein, obwohl es oft der Mangel an Behandlung und die ständige Enge ist, die sie in diese extremen Zustände treibt. Es gibt "naive" Füße ebenso wie "nervöse" Füße, "rassige" Füße ebenso wie "vulgäre" Füße, "sanguinische" Füße ebenso wie "diaphanische" Füße, "Bestien" ebenso wie "kluge" Füße, bei beiden Geschlechtern. Ich weiß, mit einem kleinen Prozentsatz an Irrtum, ob ich sexuelle Übereinstimmung finden kann und in welchem Ausmaß, indem ich mir die Form und den Ausdruck der Füße von jemandem ansehe.

Für unsere Hände relativ primitiv, sind sie der letzte Vorposten vor der Königsstraße, die zu den Genitalien führt. Abgesehen von den Verbindungen, die sie mit meinem sexuellen Begehren haben, erfahre ich durch sie auch etwas über die tiefere Persönlichkeit eines jeden Wesens und vor allem über seinen Reifegrad, der manchmal unter den Gesichtsmasken, die wir virtuos benutzen, verborgen ist.

Wie beim Sex ist der Fuß rau und lügt nicht.

Wir haben kaum die Möglichkeit, ihnen eine andere Identität zu geben als die, die sich aus ihrer Natur ergibt. Die Armut ihrer relativ schwachen Ausdrucksmittel macht sie reich. Alles, was das Gesicht "lügt", wird von den Füßen offenbart, auf gute und schlechte Weise. Komplexe und Anmaßungen ihres Trägers.werden durch ihre Beobachtung offenbart. Wie die Geschlechter können wir sie nur sehr begrenzt kontrollieren. Egal, was wir tun, wenn wir sie nicht einsperren oder auslöschen, was die Grundlage unserer täglichen sozialen Beziehungen ist, werden sie sprechen mit nichts, was wir dagegen tun können, ihrer primitiven und unduplikativen Sprache.

Dies sind die geistig behindert unserer Körper und sie spielen darin die gleiche wesentliche Rolle wie die ähnlich Behinderten, die uns durch ihre bloße Existenz daran erinnern, wie sehr wir vorgeben zu sein, was wir nicht sind. Phantasien von großen oder kleinen Pimmelchen, es ist alles da und es ist falsch, ausschließlich zu sehen von Geschlecht in diesen gewöhnlichen Suchen des Verstandes, wenn es um Träume geht, die mit der Vorstellung von bestimmten Persönlichkeiten verbunden sind, die man zu sein wünscht oder in einem Alter Ego finden möchte. Oder vielleicht... ist es einfach nur... Sex weder durch seine Funktion noch durch den Wunsch, den es in uns weckt, zu dem wird, was wir sagen. Ich glaube zutiefst daran, und es ist ein mächtiges, unergründliches und geradezu explosives Thema, für das ich mehr Zeit und geistigen Spielraum benötige, als ich derzeit habe, um es auf den Seiten dieses Blogs anzugehen. Ich werde sicherlich darauf zurückkommen.

Unser Körper ist, wie jeder schon bemerkt haben wird, unglaublich binär geteilt. Es gibt natürlich die duale Symmetrie unserer Gliedmaßen und vieler unserer sichtbaren und inneren Organe; diese Symmetrie ist in Längsrichtung entlang der vertikalen Achse unseres Körpers organisiert. Sie spiegelt die Welt des Sichtbaren wider, von unseren Füßen bis zu den beiden Hemisphären unseres Gehirns. Aber es gibt, diesmal keine Symmetrie, aber zumindest "eine" Grenze, wenn nicht "die" klare Grenze, die von außen wahrnehmbar ist und sich natürlich auf die Organe überträgt, deren Verbindung der beiden Teile, die sie trennt, uns zu dem macht, was wir sind. Es ist die Grenze, die unsere doppelte Natur am besten offenbart, materiell unsichtbar. Diese Achse ist die Abszissenachse, was etymologisch "gespalten" bedeutet und uns horizontal am Nabel kreuzt. Wie in der mathematischen Geometrie ist sie daher orthogonal zu der oben genannten Achse. Wie kann man nach einem Assoziationsprozess, der mir am Herzen liegt, nicht von der Wiederkehr der Buchstaben X und Y bewegt werden, um sowohl die physikalischen Koordinaten eines beliebigen Objekts oder Raums, einschließlich unserer selbst, zu bezeichnen, als auch von der Wahl, die getroffen wurde, um das System der Geschlechtsbestimmung auszuarbeiten, mit dem die Genetik arbeitet und die Menschen nach ihren Chromosomen in xx und xy trennt. Poesie ist sicherlich wieder Es ist zu weit weg von der harten Wissenschaft, um sie durch ihre eingebildeten Zusammenhänge zu beeinflussen, aber es lohnt sich, sich zu fragen, ob der menschliche Geist in seiner intrinsischen Suche nach Kohärenz nicht die Verbindung hergestellt hat zwischen einer phallischen Vertikalität, die durch das Y gekennzeichnet ist, das in ihr steckt, und einer flachen Horizontalität, die sich auf einen ausgebreiteten Horizont hin öffnet, was das Vorrecht des weiblichen X ist. Wenn wir dieser Logik folgen, passt auch unsere Physiognomie in die Dimensionen, die durch eine Achse von "Ordinaten" bestimmt werden, deren etymologische Bedeutung vom lateinischen "ordinare" stammt: in eine Linie bringen (Wikitionary), die ihre martialische Strenge nicht verbirgt, und eine Achse der "Abszisse", eine Linie, durch die wir quasi hindurchgehen. Um dieser zweidimensionalen Darstellung Volumen zu geben, müssten wir die "Z"-Achse verwenden, von der ich keinen anderen Namen kenne. Wäre die Tiefe nicht identifizierbar?

Begnügen wir uns mit den ersten beiden und konzentrieren wir uns speziell auf diesen horizontalen Schnitt, der für mich von besonderem Interesse ist.

Über: Kopf, Hände, Reflexion, Konzeption, Realisierung, Sprache.

UnterSex, Füße, Gesäß, "primitives" Verlangen, Fortpflanzung, Genuss, Gehen, Laufen, Weglaufen, Defäkation.

In der Mitte: Nabel, Geburt, Nabelverbindung, Ursprung.

Was ist mit Brüsten, sagen Sie? Es stimmt, dass sie zwar zur Familie der besonders sinnlich empfindlichen Bereiche bei Männern und Frauen gehören, aber für mich haben sie einen privilegierten Status, der sie dennoch dem "mentalen" Teil unserer physischen Geographie zuordnet, oder zumindest dem sozialen Teil. Als Symbol für das Stillen oder die männliche Kraft gehören sie zur Brust und damit zum Rumpf, die die höchsten Ebenen des Körpers darstellen und daher eine besondere Behandlung erfahren. Selbst wenn sie offensichtliche erogene Zonen bleiben, die wir gerne küssen und manipulieren, genau wie den Mund oder das Ohrläppchen, können wir sie als "assimiliert" im Sinne der Integration von Minderheiten betrachten, weil sie gesellschaftlich gesehen kein wirkliches Problem der Obszönität darstellen. Offensichtlich hängt alles davon ab, wie sie in Bezug auf Bilder behandelt werden. Ich wäre daher eher geneigt, sie, wie sie von Natur aus sind, mit dieser Transitzone von einer Welt zur anderen zu verbinden, die den Rumpf ausmacht und die meiner Meinung nach aufgrund ihres "familiären" Charakters (Brüste: Mutterschaft, Nabel: Geburt, Brustmuskeln: die virile Verteidigung des Heims) von einem allzu ostentativen Tiercharakter recht weit entfernt ist. Die natürlichen Funktionen des Brustkorbs (er ist auch der Sitz der Atmung, aber vor allem des Herzens und seiner Symbole) machen die Brüste zu "diplomatischen" Organen, die es geschafft haben, sowohl im übertragenen als auch im praktischen Sinne ihren Platz an der Sonne im "Schoß" unserer Kulturen zu finden.

Diese weite und majestätische, relativ neutrale und exponierte Ebene, die der Torso darstellt, hindert uns nicht daran, sie als ein ungefaltetes Blatt Papier zu lesen, dessen zwei Seiten, die zuvor in Kontakt gebracht wurden, nichts Vergleichbares zu der perfekten Symmetrie darstellen, die in der Höhe zu beobachten ist.

Das X entpuppt sich so als das Anti-Y schlechthin; die Negation eines Rorschach-Tests, den man gerne mit einer Falte in dieser ungewöhnlichen Richtung versucht hätte. Dort gibt es keine subtile Überblendung, die hybride oder bekannte phantastische Kreaturen erscheinen lässt, keine optische Täuschung, die durch die Verdoppelung derselben Form entsteht. Nichts passt. Das erhaltene Bild ist heterogen und zeigt weder eine zweiköpfige noch eine zweiköpfige Göttin.Der vitruvianische Mensch Quadrimember, entworfen von Leonardo da Vinci. Plantarbogen im Gesicht oder Aigrette am Scheitel, je nachdem, ob wir uns auf der Höhe des Bauches oder des natürlichen Gelenks unserer Beine beugen: Wir werden nichts Aufregenderes oder Beeindruckenderes sehen als jemanden, der sich in zwei Hälften beugt und dabei die unteren Gliedmaßen auf natürliche Weise vereint nach oben hebt. Im Gegensatz zum Faltvorgang in die andere Richtung, der nur auf dem Papier möglich ist, wirkt diese Haltung auf uns banal, auch wenn sie von einem Verrenkungskünstler von Beruf perfekter ausgeführt scheint.

Die physische Animalität bewohnt also in der Tat den unteren Teil unseres Körpers.

Für viele Menschen ist das wahrscheinlich normal, für mich ist es immer noch eine unglaubliche Besonderheit. Als ob die Entwicklung und der Fortschritt unseres Intellekts, zaghaft von den Händen zum Kopf und vom Kopf zu den Händen kommen und gehen, ohne weiter in die verlassenen Regionen des tierischen Körpers vorzudringen. Der Dialog geht weiter Eins zu Eins seit Jahrtausenden, ohne dass das Geschlecht, die Füße, die Beine oder der Anus wirklich auf den Tisch kamen. Es scheint sich alles in diesem kleinen miteinander zu verbinden. Wir wissen aber sehr wohl, wie sehr uns der Schmerz eines Teils von uns oder der sexuelle Appetit verderben kann. Solange es aber "erträglich" ist, sagen wir ihnen, dass sie mit leiser, gedämpfter Stimme sprechen sollen; schlimmstenfalls sollen sie ins Unbewusste gehen, wenn wir da sind. Wir haben also auf jeden Fall beschlossen, dass wir die Autorität über den öffentlichen Ausdruck unserer Genitalien haben, die als zu langweilig angesehen werden, um sie an die nächste Klasse weiterzugeben.

Ich werde in dieser letzten Entwicklung ein letztes Mal versuchen, ihnen ihr Recht zurückzugeben, von allen gehört zu werden; was ich persönlich, nun meist, seit Jahren tue, seit ich mir der ungerechtfertigten Ungleichheit meines Austausches mit meinem eigenen Körper bewusst wurde.

Die Wahrheit ist, dass unser "minderwertiger" Teil eine gerechtere Anhörung verdient als eine bloße physische Reaktion auf die Anforderungen, die von seinen Gliedern und Organen gestellt werden.

Damit meine ich ein ernsthaftes gesellschaftliches Zuhören, das uns endlich dazu bringt, etwas weniger schwachsinnig zu reagieren; was, da bin ich mir sicher, das Gesicht der Welt und ihre täglichen Schrecken verändern würde. Man kann mir nicht sagen, dass ficken oder scheiße genießt die gleiche Beachtung, noch die gleichen Qualitäten und Verschiedenheiten der Orte, die ihrer Anerkennung gewidmet sind, wie essen, hören oder siehe. Reproduzierte Prozesse sind kein integraler Bestandteil von Kultur, außer in technischen, sentimentalen, seltener soziologischen Diskursen. Unfähig, ihre lebenswichtige Bedeutung zu leugnen, hört die Gesellschaft ihre Ansprüche als die von armen Verwandten, entfernten Cousins unserer Intelligenzen; gezwungen, sich ihren Bedürfnissen anzupassen, aber oft zu hysterisch außergewöhnlich für den einen oder mürrisch eilig für den anderen. Der Film von Dick Turner, Die große Kommissionbei dem ich das Vergnügen hatte, mitzuwirken, ist meines Wissens eines der wenigen Beispiele für einen filmischen Essay über die Tatsache, dass wir unseren einmal produzierten Stuhl nicht freiwillig umdrehen, abgesehen von der ängstlichen Motivation, darin eine vermeintliche Krankheit zu entdecken. Es ist jedoch das Gegenteil, das von der Natur diktiert wird.

Die Interpretation von Bildern und Gerüchen ist daher auch offensichtlich die Frucht unserer Erziehung. So sehr man objektiv sagen kann, dass es starke Gerüche und schwächere Gerüche gibt, so sehr es für uns natürlich ist, sie zu schätzen oder mit Ekel vor ihnen zu fliehen, so sehr sind die Welten der Fauna und der Säuglinge, in denen wir uns aufgehalten haben, rein falsch und kulturell.

Aber es gibt einen Willen in unserer Gesellschaft, den Wagemutigen zu erziehen und nicht zu zivilisieren da wir meist etwas zu schnell und vereinfachend assoziieren, Veredelung und bürgerliche Moral oder traditionalistisch. Nichts Rationales hindert uns daran, von einer Kultur zu träumen, deren Grundwerte auf der aufmerksamen Achtung unserer ersten Instinkte beruhen. Die Darsteller seiner Impulse auf gesunde Weise zu lieben, steht nicht im Widerspruch zur Entwicklung eines leistungsfähigen Gehirns, das dem unseren vielleicht sogar überlegen ist, verwöhnt dadurch, dass es fast die ganze Zeit als Wachhund für unsere Exzesse eingesetzt wird. Nicht sehr rühmlich für die Rechen- und Schaffenskraft eines solchen Organs.

Künstliche Moral ist so allgegenwärtig, dass die Schnell gemacht, schlecht gemacht Inspiriert von der Panik, die von den Impulsen ausgeht - und noch mehr in Bezug auf das Kind -, denken die Erzieher, dass jedes Alter seine Wachstumsstufe verdient, die unverzichtbar, angemessen und in Übereinstimmung mit dem ist, was die soziale Integration von ihm verlangt. Dies kann als praktisch empfunden werden, wenn das Ziel darin besteht, Populationen zu normalisieren. Man könnte auch denken, dass die Flexibilität, die der wahren Individualität entspricht, etwas anderes ergibt. Ohne eine Umfrage durchzuführen, kann man schon jetzt feststellen, dass es trotz des begrenzten Rahmens, der den Praktiken gegeben wurde, immer noch viel zu viele Abweichungen, irrationale Gewalt und sinnloses Verhalten auf den Straßen und in den Familien gibt, um behaupten zu können, dass die Qualität der Leistung der Aufmerksamkeit, die der Entwicklung geschenkt wird, sicher ist.

Apartheid zwischen Sozialeinheit und Tierkörper ist immer noch eine zu alltägliche Norm, als dass es anders sein könnte.

Die Geschlechter, Muschis und Schwänze, bleiben aufgrund ihrer schwachen Integration durch unsere arme Kultur zum Glück immer mit Unschuld geknetet.

Es ist schön und gut, dass es so bleibt, denn wenn die Kultur der Sexualität durch irgendein trostloses Unglück auf ein einfaches und reduktives praktisches Wissen über Handlungen hinauslaufen oder als Stütze für die Psychoanalyse dienen würde, würden wir die sanftesten, zuvorkommendsten und sympathischsten Begleiter in unserem Leben verlieren.

Meiner Meinung nach gäbe es für sie jedoch Besseres zu tun als diese clevere Figuration, die wir abonniert haben.

Tierische Gehirne, Motoren der Fortpflanzung und damit des Wunsches, uns zu vereinen, bieten uns die Geschlechter mit ihren anonymen Gesichtern, ohne Augen wie primitive Larven, die im Leben nur von einer Handvoll Funktionen bewegt werden.

Ich betrachte alle Geschlechter als lebende Tamagotchis, auf die man aufpassen muss, sonst verkümmern sie zu miserablen Funktionsorganen, die man aus Zwang herausnimmt und wieder reinholt, wie einen Hund, den man nicht genug liebt.

Unsere Geschlechter sind entziffert wie vom Meer gerollte Kieselsteine, geheimnisvolle Runen, deren symbolische Piktogramme aus Adern und Falten bestehen.

Ihre Fotos, ihr Kontakt, der nicht den Wunsch impliziert, sie zu konsumieren, bilden die unendliche Sammlung von kleinen Schmuckstücken aus Fleisch und Erinnerung, die mich mit der Menschheit sympathisieren lassen.

Hinter jedem von ihnen steht ein Mensch, der Besitzer und unbestrittene Herr, der von der Stimulation ihres hocherregbaren Charakters profitiert. Als fügsame und treue kleine Sklaven tun sie ihr Bestes, um einen freundlichen Avatar desjenigen darzustellen, der sie trägt, und zwar mit Abstand zu den Gesichtszügen, die viel mehr als die Zeichnung der Formen einer Nase und zweier Augen den geistigen Ausdruck der Person widerspiegeln.

Bilder unseres Geschlechts sowie unseres Gesichts sollten auf unseren Lebensläufen und Ausweisen erscheinen, um getreu darzustellen, was für eine Art von Persönlichkeit wir sind.

Wie die Stimme, die man im Radio hört, lässt uns das Geschlecht, das man zuerst sieht, bevor man das Gesicht sieht - wie es beim Internet-Dating der Fall sein kann -, das Ausmaß der möglichen Täuschung entdecken, die, sobald das Bild durch den Kopf vervollständigt ist, zwischen dem jovialen oder intriganten Gesicht des Geschlechts und dem verschlossenen Ernst oder der falschen Bescheidenheit der Seele liegt. Freudig, entspannt und aufgeregt wie wir waren, entdecken wir mit Erstaunen und manchmal auch mit Schrecken das ernste und beeindruckende Banner des Gesichts, das auf diesem Körper schwebt, dessen intimes Fleisch, frei von Bosheit, uns angezogen hatte.

Zweifellos haben die prallen Lippen, die wie verschmitzte Kinderwangen zum Kneifen einladen, die rundlichen, roten Eicheln wie gut gewachste Äpfel, die zärtlichen Hoden, die sich in den Handflächen wälzen, keine andere Seele als die, die den Haustieren verliehen wird, und so ist es auch.

Wenn man sie anders zu lieben weiß als als reine Funktionsorgane, nur egoistisch für das Vergnügen, das sie bereiten, aber auch für den Reiz ihres eigenen Wesens, wie die tapferen Tiere, die sie mir vorgaukeln, die sich dir und deinen geringsten Handlungen entgegenstrecken, sind die Geschlechter, besser als ihre Herren und Herrinnen, treue und anspruchslose Gefährten, die endlich nur noch Liebkosungen und Hygiene verlangen. Sie sind sicherlich einer der besten Teile von uns selbst, und die Gesellschaft erweist ihnen einen Bärendienst, wenn sie sich weigert, ihre naive Ausdruckskraft in den Rang eines lebendigen Gedichts zu erheben, wie es in den primitiven Künsten verstanden wird.

Sie als mehr als Lust- oder Urinlieferanten zu sehen, heißt, ihnen zu danken. Sie verdienen es für all die Male, in denen sie die Schmach ihrer Gastgeber und Gastgeberinnen durch ihre unermüdliche Verfügbarkeit erträglich machen, und sie täten besser daran, sich von den Verhaltensweisen, die sie uns mit kindlicher Frische diktieren, inspirieren zu lassen, als sie offen zu zügeln, um sie im Geheimen besser auszunutzen.

Die Teile einer tierischen Kindheit, aus denen unser Körper besteht, sind unveränderlich, verlangen aber, damit unsere denkenden Köpfe, die von Geburt an siamesische Nachkommen unserer Genitalien sind, besser in ihrer Gesellschaft leben können, dass wir ihnen öffentlich den wirklichen Platz zuweisen, den sie in unseren Herzen einnehmen. Es ist unter anderem diese natürliche, inspirierende und objektive Zärtlichkeit, die ich umsetzen möchte und über die ich die Menschen durch diese Seiten zum Nachdenken und Handeln bringen möchte.