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Stage Scène Vivante | "Playing Naked" | Visual © David Noir nach Foto © Pierre Lebeugle

Akt spielen

Einzel- und Gruppenunterricht | Spielleitung | Kurse und Workshops

Theater ► Improvisation ► Performance

Bühne Scène Vivante | "Playing Naked" | Les Innocents | Foto © Pierre Lebeugle
Bühne Scène Vivante | "Playing Naked" | Les Innocents | Foto © Pierre Lebeugle
Zielpublikum:Jeder Darsteller, der sich auf der Bühne frei fühlen möchte, und darüber hinaus jeder Mensch, der sich Gedanken macht, einfach fasziniert ist oder bereits von diesem unvergleichlichen Medium fasziniert ist.

Formation Scène Vivante | David Noir | Kurse, Workshops, Coaching | Theater | Improvisationsmethode | Performance | Öffentliches Sprechen | Visuelles © David Noir

Beschreibung

Öffentliche Nacktheit hat eine starke phantastische Macht über jeden von uns. Für die einen ist es eine unbändige Anziehungskraft, für die anderen ein Spuk, wenn es sich nicht um eine irrationale Phobie handelt.
Was ist so kraftvoll an der Enthüllung unserer Körper in den Augen von uns selbst, anderen und im weiteren Sinne im kollektiven Unbewussten?
Nackt zu sein ist jedoch das vertrauteste "Kostüm", das wir anziehen können. Denn hinter diesem Akt scheinbar natürlicher Einfachheit verbirgt sich eine Kraft. Das der Bejahung einer lässigen Freiheit von unseren sozialen Gesetzen. Sich nackt zu zeigen ist natürlich immer transgressiv, aber das Spielen in diesem Apparat ist es noch mehr, weil wir dabei viel mehr sagen als zeigen.

Nackt zu spielen ist ein Statement für sich

Die unbestreitbare Kraft, die in diesem Akt steckt, ist eine Quelle immenser Vorteile für die Entwicklung des Selbst und intensiver Freude für den Geist. Das Ziel dieses Workshops ist es, Nacktheit als ein mächtiges szenisches Mittel zu begreifen.

Nacktheit fördert tiefe Wahrheit und Aufrichtigkeit, aber auch unbeschwerten Spaß. Es ist ein Spiegel dessen, was wir sind. Gibt es einen Geschlechterunterschied jenseits von Physiognomie und gesellschaftlichen Konventionen? Können wir nackt in unserem Kopf und unter unserer Haut leben?
Wie kann man die Lebendigkeit dessen, was man dort gefunden hat, in seinen täglichen Beziehungen bewahren? Wie gibt die psychische Nacktheit dem Körper Selbstvertrauen, sobald er angezogen ist?

Workshop-Programm "Nacktspiel

Das Ziel ist es, jeden dazu zu bringen, zu verstehen und zu fühlen, wie Nacktheit, der Körper und die Anziehungskraft, die er mit sich bringt, eine Bereicherung sein kann, um sich selbst auszudrücken, sich von vorgefassten Ideen über die Beziehung zu sich selbst und zum anderen zu befreien und dadurch kreativer zu sein.

  • 1. Tag (Dauer: 8 Stunden)

Annäherung - "Vom Sozialen zum Tier" Arbeit am Übergang vom "Kostüm" zum Akt, verbunden mit progressiven Situationen: sich sehen lassen, sich nähern, riechen, berühren, erscheinen. Das Üben des Textes, der Stimme, des Gesangs und des Schreis, das Spiel mit der eigenen nackten Präsenz unter anderen. Tanzen und Bewegen des Fleisches. Was ändert sich? Was kann man besser sagen und hören? Erforschung der Zustände von Kindheit und Animalität. Über den Unterschied der Geschlechter hinausgehen. Erotik und Sexualität auf spielerische Weise ausdrücken. Wie der Clown, nachdem er beeindruckt hat, befreit der Akt.

10:00 Uhr - Aufwärmen Blinde Furcht vor anderen. Gekleideter Tanz. Kurze Besprechung der Teilnehmer, aus dem Spiel heraus. Tanzen und schwitzen. Der Körper schwitzt. Entkleiden, ein einfacher Akt, der mit dem täglichen Leben verbunden ist. Durch die Verbindung mit Emotionen wird es zu einem szenischen Akt. Arbeiten Sie an dem Text und der Stimme. Wie spricht ein nacktes Wesen?

13:30 - Mittagspause ½ Stunde

14 Uhr - Physikalische Kraft im Spiel. Konstruktion einer menschlichen Verflechtung.

Pause ¼ Stunde

Reprise : Wird noch angezeigt. Die Haut untersuchte. Vom Blick des Betrachters zum beteiligten Blick. Die leichte und komische Nacktheit der Kindheit. Warum ist auch das Ausziehen ein Witz? Von der Komik der Nacktheit bis zur Inszenierung der Laszivität. Spontane Erotik. Erste Improvisationen.

18 Uhr - Ende des ersten Kurstages

  • 2. Tag (Dauer: 8 Stunden)

Improvisieren und nackt spielen. Kreative Ausarbeitungen und Unterbrechung von alltäglichen Konventionen zwischen Wesen durch kollektive Improvisationen. Um wirklich in das Spiel und die kraftvolle Ausdruckskraft des Selbst einzutauchen, begünstigt die Nacktheit, in all ihren Aspekten betrachtet, sowohl tiefe Wahrheit und Aufrichtigkeit als auch unbeschwerten Spaß. Es ist der Spiegel dessen, was wir sind. Zurück zum Sozialen: maskierte Nacktheit. Wie kann man die Lebendigkeit des Gefundenen in seinen täglichen Beziehungen bewahren? Warum psychische Nacktheit dem wiederbekleideten Körper Vertrauen gibt.

10 Uhr - Aufwärmen. Zeitgesteuertes Abisolieren. Wrestling. Ungezügelte Improvisationen zu verschiedenen Themen. Setzen Sie Ihre Nacktheit hemmungslos ein. Akzeptieren, dass man sich selbst vorstellt.

13:30 - Mittagspause ½ Stunde

Automatisches Schreiben und Formatieren.

Pause ¼ Stunde

Wiederaufnahme: Erweichung. Das tiefe Wort, das vom Sex kommt. Menschsein im Alltag. Entsakralisierung des Körpers und der damit verbundenen Ängste. Gibt es einen Geschlechterunterschied jenseits von Physiognomie und gesellschaftlichen Konventionen? Nackt unter der Haut leben. Der Schauspieler/die Schauspielerin stark von seiner/ihrer Ausstellung. Text, Improvisation, öffentliche Aufführung. Bewahrung des freien Wesens der Nacktheit jenseits des Gesellschaftskostüms. Proklamation des Selbst. Sich gegenseitig anziehen.

18 Uhr - Ende des Kurses

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David Noir, Performer, Schauspieler, Autor, Regisseur, Sänger, bildender Künstler, Videomacher, Sounddesigner, Lehrer... trägt seine polymorphe Nacktheit und seine kostümierte Kindheit unter die Augen und Ohren eines jeden, der sehen und hören will.

Dieser Beitrag hat 8 Kommentare

  1. Jean-Pierre

    Nacktheit(en)

    Sonntag, 24. November, später Vormittag. Ich bin auf dem Set unseres kleinen Arbeitszimmers, nackt, und meine Partner sind es auch. Seit wahrscheinlich mehr als einer Stunde sind wir in ein großes Werk der Improvisation vertieft, umhüllt von der Musik und den Bildern, die auf die Rückseite des Raumes und auf unsere Körper projiziert werden. Töne, Worte, Sätze entweichen uns manchmal, und über uns schwebt Davids Stimme, ruhig und leise, die manchmal unsere Spiele leitet. Körper, Geschlechter, Jungenkörper, Mädchenkörper, die sich bei der Erkundung, bei der Suche nach dem, was ist, was der Akt im Theater bedeutet, aneinander reiben.

    Nacktheit auf der Bühne hat mich schon immer interessiert. Wenn ein Schauspieler nackt auf einer Bühne steht, bietet er viel mehr als nur seine körperliche Nacktheit. Es gibt nichts mehr, was den theatralischen Akt behindern könnte, zwischen seinem Körper, dem wesentlichen, um nicht zu sagen einzigen Vektor des Aktes, und den Zuschauern, den Empfängern dieses Aktes. Das erste Mal, dass ich die Gelegenheit hatte, Nacktheit auf einer Bühne zu erleben, war ich fünfundzwanzig Jahre alt. Obwohl meine Beziehung zu meinem Körper oder zu dem anderer Menschen nie besondere Komplikationen mit sich gebracht hat, ist ein erstes Mal immer noch ein erstes Mal. Ich wusste von Beginn der Proben an, dass ich während eines Teils der Show nackt sein musste, und dieser Moment wurde vom gesamten Team als ein Moment empfunden, der vielleicht ein wenig schwieriger war als die anderen, bis zu dem Punkt, an dem ich selbst davon überzeugt war. Und dieser Moment in den Proben kam schließlich, fast ohne dass es jemand bemerkte. Ich erinnere mich, dass wir alle diese Probe mit Emotionen erlebten, das Gefühl, meinen Partnern etwas zu bieten, was ich noch nie zuvor im Theater angeboten hatte. Der Übergang zur Aufführung war also nichts anderes als die Fortsetzung der Proben. Seit diesem Moment habe ich diese theatralische Nacktheit in anderen Shows erlebt, und in anderen Shows, bei denen ich Regie geführt habe, wollte ich auch den Schauspielern die Möglichkeit bieten, dies auf einer Bühne zu erleben.

    "Der einzige Unterschied zwischen Theater und Leben ist, dass im Theater immer alles wahr ist. Dieser Satz von Peter Brook hat mich in meiner Karriere als Schauspieler und Regisseur immer geleitet. Als ob das (reale) Leben nur aus einer Reihe von Vortäuschungen und Erscheinungen bestünde, wobei jeder seine Rolle spielt, wie er es in seinem sozialen, Liebes- oder Berufsleben kann, und dass es im Gegenteil das Theater ist, das keine Vereinbarung mit der Wahrheit zulassen würde. Für mich bekommt dieser Satz seine volle Bedeutung in der Nacktheit. Ich weiß, dass ich gerne nackt agiere. In dieser Nacktheit fühle ich mich völlig frei, ich weiß, dass es für mich keine Möglichkeit gibt, zu schummeln, zu "verstellen". Ich stelle mir keine Fragen, schon gar nicht die klassische, prätentiöse und absurde Frage eines jeden Schauspielers, ob "ich gut oder schlecht spiele", denn ich weiß, dass das, was ich tue, sage und lebe, notwendigerweise genau, wahr und aufrichtig ist, die Frage nach "gut" oder "schlecht" hat keine Bedeutung.

    Allerdings bin ich sehr vorsichtig mit Nacktheit im Theater. Sie ist ein Instrument der Freiheit und Aufrichtigkeit, kann aber auch eine Vertuschung sein. Ein nackter Schauspieler auf einer Theaterbühne ist immer ein starkes Bild. Und dieses starke Bild kann, ebenso wie die schönen Kulissen, die hübschen Kostüme, die sorgfältige Beleuchtung, der sehr anspruchsvolle Soundtrack oder die überkandidelte Regie der Schauspieler, die Schwächen einer schwerfälligen und oberflächlichen Inszenierungskonzeption, ohne Phantasie und Lust, ausgleichen.

    Wenn Nacktheit im Theater ein starkes Bild bleibt, ist dieses Bild nicht mehr sehr originell, da es in vielen Theater- oder Tanzaufführungen sehr präsent ist. Tatsächlich sieht es leider immer mehr nach einer Stilübung aus, einer Pflichtfigur, wie beim Eiskunstlauf oder beim Reiten, wenn man eine Freiheitsdressur vorführt, bei der aber die Freiheit ein paar Pflichtfiguren vorschreibt, um der Jury sein Können und Talent zu zeigen. Nichts von alledem ist in Davids Theater zu finden. Die nackten Körper, die er auf der Bühne zeigt, sind keineswegs modische Konzepte, sondern bilden die Grundlage seines Theaters, in seiner Beziehung zur Inszenierung, zur Regie und zur einfachen Bedeutung der Präsenz eines Schauspielers auf der Bühne. Die nackten Körper, isoliert oder gemischt, sind theatralische Spielzeuge im Dienst einer dramatischen Handlung, in der wir bestimmte Konstanten wie Gewalt, Blut, Sex, Kindheit, Grausamkeit, Religion, Musik und Video, aber auch viel Liebe finden. Davids Theaterwelt verlangt sowohl von den Schauspielern als auch von ihm selbst viel Engagement, aber auch viel gegenseitiges Vertrauen und Respekt. In seiner Arbeit ist nichts vorgeschrieben, aber alles erlaubt.

    Auf diesen Begriffen von Engagement, Vertrauen und Respekt basierten auch diese beiden Schulungstage. Am Ende dieser zwei intensiven Tage stehen einige Antworten, aber vielleicht noch mehr Fragen. Nackt auf der Bühne zu stehen bedeutet natürlich nicht nur, ohne Kostüm zu spielen. Was ist anders in unserer Performance, in unserer Beziehung zu unseren Bühnenpartnern, zu ihren Körpern, zu unseren Körpern, ab dem Moment, wo Nacktheit die Norm ist? Nacktheit führt nicht unbedingt zu Aufrichtigkeit, solange sie den Schauspieler nicht mehr schwächt. So viele Fragen und noch viel mehr, auf die es vielleicht müßig ist, Antworten zu suchen, wenn es sie denn gibt und wenn wir sie nicht schon in uns tragen.

    Danke, David, für diese zwei schönen Tage voller Arbeit, Forschung und Freude in einem wunderbaren Team. Vielen Dank für die Freundlichkeit, mit der Sie an die Sache herangehen.

    1. Viviane

      Es ist schwierig, diesen Kurs, an dem auch ich teilgenommen habe, besser zu beschreiben als Jean-Pierre.
      Vielen Dank, David, für diese schöne Theatererfahrung. Es ist immer eine wahre Freude, unter deiner Anleitung zu arbeiten.

    2. David Noir

      Vielen Dank für diesen treffenden Bericht und für Ihr Gefühl, Jean-Pierre. Im Großen und Ganzen teile ich Ihr Gefühl über die Erfahrung, nackt auf der Bühne zu stehen. Es ist mehr als eine Erfahrung, es ist ein sehr spezifischer Spielzustand, der meiner Meinung nach das monumentale Portal der erhaltenen Vorstellungen über die tiefe Identität und das Geschlecht eines jeden Menschen öffnet. Wir leben in einer Gesellschaft, die ständig auf die Frage "Wozu? Wir leben in einer Gesellschaft, die ständig die Frage "Warum tun wir das?" an jeden poetischen Ansatz stellt, solange er nicht die Geschichte von Walt Disney oder Pixar erzählt. Ich habe nichts gegen 3D per se oder gegen Unterhaltung, aber die "Familien"-Klischees, die oft von Geschichten getragen werden, die ihr "Traum"-Image tragen, werden nur noch von den mühsamen Wegen der Markierungen übertroffen, die sie der Phantasie aufzwingen. Die eigentliche Frage hinter dem berühmten "Warum tun ..." sollte ehrlicherweise ergänzt werden mit "... etwas anderes als das, was die Gesellschaft von uns verlangt? "Das ist der Punkt. Die Antwort wäre: "Uns selbst eine Chance geben, nach unseren eigenen Ansichten zu existieren und nicht einem vorgegebenen Modell zu folgen".
      Die Sensation des Aktes und des Ausstellens des Aktes außerhalb des Rahmens der Intimität trägt natürlich diese Bedeutung. Seltsam in Wahrheit, dass es nicht mehr von uns gibt, die sich die Frage stellen: "Was hat die Welt der Menschen zu verbergen, das hinter der Zivilisation, die sie vorschlägt, so schrecklich ist, um von der rohen Kunst des lebenden Fleisches so verurteilt und erschreckt zu werden? ". Was wird damit geschützt und wer profitiert von dem Verbrechen, die Realität zu verschleiern? Hier wird nicht mehr eine Tür geöffnet, sondern der Deckel der Büchse der Pandora.
      Vielen Dank an jeden einzelnen von Ihnen, dass Sie sich die Mühe gemacht haben, sie zu öffnen.

    3. Jean-Louis

      Jean-Pierre, ich habe Ihren Kommentar mit Interesse gelesen. Wenn ich so zu Ihnen spreche, dann deshalb, weil ich bei diesem Workshop mit Viviane und einigen anderen anwesend war, deren Ton ich schätzte. Ich teile Ihre Worte und ihre Bedeutung zum Thema Nacktheit. Nach 20 Tagen des Nachdenkens schwanke ich immer noch zwischen zwei Kommentaren:
      Ich kam als Herausforderung, auf der Suche nach "wenn nicht starken, dann unkonventionellen" Emotionen. Die Realität der Körper kratzte an meinen Fantasien und hinterließ eine Leere. Im Spiel habe ich den Wunsch in Frage gestellt! Ich dachte, es wäre präsenter, aber manchmal habe ich es vermisst. Ich habe manchmal nach meinem Platz gesucht.
      Meine zweite Bemerkung ist mein persönlicher Stolz, dass ich diese Improvisation gewagt habe. Ungewohnt, aufgrund meiner beruflichen Tätigkeit (die vor kurzem endete) den gesellschaftlichen Konventionen zu entkommen, explodierte ich vor Reife, als ich es wagte, die Haut eines anderen zu berühren, die Haut eines anderen, ohne das Geschlecht zu wechseln, ohne in Ohnmacht zu fallen, in der Freude eines geteilten Wohlwollens.
      Und wenn ich hinzufüge, dass ich am Ende einer Improvisation völlig vergessen hatte, dass ich nackt war, bedeutet das, dass es uns gelungen war, den Sex zu desakralisieren.
      Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um Viviane (die mich unterjocht hat) meine tiefste Dankbarkeit für ihre unermüdliche Großzügigkeit auszudrücken und ihr zu sagen, dass ich gerne in ihrer Gesellschaft improvisieren würde.
      Ein letztes Kompliment für David, der es versteht, auf diesem schwierigen Seil zwischen Akt (Kunst) und Ausstellung (?) zu spielen.

      1. Viviane

        Jean-Louis, ich für meinen Teil bin zu diesem Workshop mit der Neugierde gekommen, meine Nacktheit den Augen zu konfrontieren und mich zu fragen, was ich damit theatralisch anstellen würde.
        Wahrscheinlich auch mit dem Wunsch, meinen Körper als Frau über fünfzig anzunehmen, ja zu behaupten.
        Sobald ich das Strippen hinter mir gelassen habe, fand ich es unglaublich einfach, unterhaltsam und erlebte eine gewisse Kraft des Spiels.
        Es stimmt, dass ich das in einem ganz besonderen Kontext getan habe, denn obwohl es zu Beginn nicht vorgesehen war, war ich die einzige weibliche Vertreterin der Gruppe. Als solcher profitierte ich von einer besonderen Aufmerksamkeit, wohlwollend und wie du es bezeugst, Jean-Louis, ein wenig bewundernd von meinen Partnern des Theaters, denen ich danke. So fiel es mir leicht, das zu teilen, was man mir gab.
        Aber, auch wenn diese Gruppe großartig war, möchte ich mich nicht nur an diesen Zusammenhang erinnern. Ich weiß, dass Davids Vorschläge und Begleitung auch in einer anderen Gruppenbalance eine schöne Arbeit rund um die Nacktheit ermöglicht hätten.
        Das Unternehmen, zu dem ich gehöre, öffnet im Juni seine Türen und lädt jeden, der unsere Arbeit kennenlernen möchte, zu den wöchentlichen Sitzungen ein.
        Sie sind willkommen Jean-Louis.

        1. Jean-Louis

          An Viviane: Ich müsste noch den Namen Ihrer Firma wissen. Bitte antworten Sie auf [email protected]
          Ich finde Ihre Antwort skandalös einfach, weil sie nonkonformistisch und authentisch, ja sogar gewagt ist und an den Barrieren rüttelt, die uns abschotten. Aber vielleicht bin ich ja derjenige, der den Skandal sieht, und schließlich ist ein Skandal ein guter Ansporn für Emotionen. Es lebe die Emotion, die die menschliche Natur erweckt, immer bereit, das Beste in jedem von uns zu offenbaren.

  2. Sébastien

    Das mag ja schön und gut sein, aber was ist mit der Erektion?

    1. David Noir

      Vielen Dank für Ihren Kommentar. Leider habe ich derzeit nicht mehr die Zeit, Kurse zu organisieren. Aber um Ihnen zu antworten: Die Erektion ist in meinen Augen ein Ereignis wie jedes andere; eine natürliche Erregung, eine Emotion, die sich ausdrückt. Sie wird genauso wie andere im Rahmen der Darstellung von Körpern willkommen geheißen, ohne ihr jedoch einen besonderen Platz einzuräumen.

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