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La pareja, un asunto de eunucos...
El deseo de la pareja y del otro: una historia de libertad y jaula, de salvajismo y domesticación, de placer y miedo.
Requisito de un cierto deseo
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La pareja, la estudiada fórmula del no deseo
La pareja es un asunto de eunucos. Incluso cuando está marcada por el amor, especialmente cuando es tocada por el amor, la pareja es una cuestión de no deseo. Este amor se convierte en algo repulsivo, particularmente repugnante. Es el amor de la gente fiel; el amor de aquellos que renuncian a sí mismos. El amor de aquellos que, en ambos lados, han aceptado su destino y finalmente han inclinado sus cabezas. Es el amor de aquellos que ahora están solos sólo en secreto, dentro de sí mismos, cada uno a su manera, sintiéndose ahora incapaces de estar solos a la intemperie.
Son los no-muertos de su propio deseo. Sus noches especialmente, se convierten en los lugares deambulantes de sus espíritus preocupados o derrotados, refugiados en su interior.
Para este cuerpo que pretende dormir junto a otro, no hay nada más que hacer. Este otro cuerpo ya no es accesible.
Les couples qui se vantent de l’être ne font pas cet amour qu’ils chérissent tant, même quand ils le font. Lorsqu’ensemble ou tour à tour chacun des deux a joui, le désir pour autant ne s’est pas incarné. On voudrait bien croire que c’est son propre désir qui dans ces embrassements fougueux de quelques minutes vite écoulées, s’est manifesté. Mais non, ce n’est là qu’un désir commun, sans personnalité, venu satisfaire l’imagerie que toute société veut que chacun de ses sujets ait dans la tête. Ce n’est pas le désir secret de chaque être, libre dans son infinie violence et qui sous cette forme pleine, seul existe.
Y ciertamente no es este miserable cristianismo o cualquier otra tontería religiosa la causa de este drama íntimo, el drama de los dramas de hecho. No, no es la prohibición sulfurosa la que carecería de la excitación básica para que el insaciable y verdadero apetito sea convocado de una vez por todas aquí y ahora. Sería demasiado simple si fuera así. No es un asunto del diablo y del buen Dios, desafortunadamente. Es una historia de libertad y jaula, salvajismo y domesticación, placer y miedo. Es la historia que la naturaleza ha escrito en nosotros.
También hay un romance superficial de culpa, mentiras y traición, películas y libros. Limitar el deseo secreto de intrigar sería permanecer irremediablemente en la superficie, pensando en sondear las relaciones humanas escaneando la parte aérea de un iceberg monumental.
El deseo y el secreto, la única pareja que puede aguantar
La intimidad de uno mismo con uno mismo es la vasta zona de secreto que nunca querrá ser conocida por nadie. Imposible que otros accedan a ella aunque se revelen todas las pruebas de su existencia, puestas al descubierto ante los ojos del mundo entero. Esta pseudo-verdad de revelar los hechos sólo lleva a enterrar el secreto aún más. Las pruebas y los testimonios se marchitan y se evaporan una vez que se producen al aire libre. Por estas razones, todos los crímenes quedan impunes y, de la misma manera, todos los deseos se ocultan. Lo insondable reside en la negación de lo que nuestro mundo quisiera que fuera claro y límpido. Cuando se abre la caja de Pandora, nos damos cuenta de que no sale nada de ella; nada visible a simple vista. Sin embargo, todo está ahí, en esas cabezas que sólo hablan con ellas mismas.
La conciencia está mucho mejor construida, mucho más sólida que el inconsciente, si es que existe. ¿Y por qué existiría? La conciencia no lo necesita. Todo se sabe, nada se ignora en las profundidades de un ser pensante. Nuevo drama: lo sabemos.
Conocemos todo lo que compone los meandros de nuestra mente, que dibuja las curvas. Conocemos cada rincón y grieta de él. El individuo que cree que es un potencial criminal porque sabe. Y lo que sabe, nunca se lo dirá a sus compañeros. Y sin embargo son como él, idénticos a él en todos los sentidos. Por eso no les dirá nada. Todos lo sabemos. La comedia es, por lo tanto, esencial, sin la cual no puede haber sociedad. Aquellos que querrían cambiarlo son irremediablemente ingenuos. Imposible permanecer juntos sin el poder de la comedia. Entonces no deberíamos guardarnos nada para nosotros. Uno ya no pasaría más tiempo inquieto y haciendo, sino diciendo. Diciendo todo, todo el tiempo, cada microsegundo, así como una cámara de vigilancia no debe perder ninguna imagen de la realidad que su lente encuadre. Así que resumimos, omitimos, y al hacerlo, mantenemos intacto nuestro ser y sus secretos.
Estos famosos secretos son sin embargo visibles, audibles, en todas partes, todo el tiempo, en Internet incluso más que en otros lugares. Pero no tienen lugar en la vida, en la vida social que nos une. No importa si se revelan en otro lugar, justo al lado, en una página que consultamos, en una audaz confianza en la cena, en un círculo de amigos. En cualquier caso, no presenciamos en vivo la desvergonzada expresión de su esencia. Si ese es el caso, la compañía desaparece en ese mismo momento. Entramos en la connivencia, la bebida, el crimen, la fiesta, la locura artística; nos separamos del mundo como las sociedades quieren que funcione.
No hay un reloj biológico común para los deseos de todos
Tan pronto como el secreto compartido es expresado, volvemos al sobre que nos conviene y la sociedad recupera sus derechos en lugar de la naturaleza. Esto habrá sido sólo un paréntesis. Olvidamos a nuestros compañeros, fingimos que apenas los conocemos y así es, redescubramos los códigos de decoro abandonados y el gesto de un animal que ha consentido en entrenarse. Porque este extraño y doble comportamiento, digan lo que digan algunos, no lo sufrimos. Lo elegimos totalmente. Porque ¿cómo sabríamos cómo vivir libres de las limitaciones sociales, bajo la amenaza permanente de aquellos que no habrían decidido vivir al mismo tiempo en este momento? Aquellos que habrían elegido denunciarlo en lugar de unirse a él. Porque si el deseo es el mismo, el tiempo no es el mismo para todos. No sabemos cómo soltar nuestras cadenas al unísono. También sería demasiado simple allí. Debe haber jueces cuando hay culpables. Jueces con cuerpo, de pie sobre sus propias dos piernas, gritando y gritando a los que viven este momento en otro tiempo. En otros momentos, estos mismos jueces serán los culpables, a su vez arrastrándose en el barro negro de sus secretos. Y nosotros, los que realmente disfrutamos y otros que lo hicieron, los juzgaremos severamente de la misma manera. Así va el bucle perpetuo de la dinámica social. Nuestra apnea en el desierto dura sólo mientras podamos mantener una reserva de aire en nuestras bocas. Debemos inevitablemente volver a la apariencia superficial de las cosas para inspirar un trago civil y recuperar el equilibrio en el borde del estanque insondable.
¿Podríamos hacer otra cosa? ¿Podríamos nunca volver a la superficie de nuestras vidas y quedarnos el resto de nuestras vidas fuera del alcance de la corteza social que viene gritando a nuestros oídos y a la manada donde también estamos gritando? ¿Es posible ser cierto en el mundo que hacemos y que nos hace, sin caer necesariamente bajo sus golpes y en sus redes? ¿Bajo nuestros propios golpes y en nuestras redes?
Por supuesto, uno puede, como un héroe de Sade, volverse intensamente criminal. Pero, ¿es soportable concederse tan profundo salvajismo, tan absoluta barbarie para el ser que se cuestiona a sí mismo? ¿No está ya demasiado afianzado en sus prejuicios morales para no arriesgarse a perder su fuerza por querer convertirse en lo que no puede fácilmente y sin esfuerzo? Ser libremente un monstruo no parece tan fácilmente accesible para todos. Uno puede, por supuesto, afligirse profundamente por ello. Es una amarga constatación para el ser civilizado descubrir que es incapaz de enfrentarse a su incapacidad de vivir libre de todo obstáculo. La educación es el estrangulamiento de la violencia; para eso está ahí.
¿Qué queda entonces para que los desdichados, educados y criados bajo la bandera de una ética del bien común, puedan vivir libres y devolver el lugar que merecen a secretos que, a la sombra del pulido de su temperamento animal, se reducen a debates internos?
La fantasía, por supuesto, la creación a veces y algunos momentos robados a una animalidad pasajera.
Faut-il pour autant se résoudre à se contenter de ce maigre programme et renoncer à connaître dans sa chair ce que la nature nous intime de vivre chaque minute ?
La violencia de la superación se escenifica hoy ridículamente en unos segundos orgásmicos de hazañas deportivas o espectaculares para aquellos que pueden permitírselo. Para otros, es una condena sin apelación a una identificación miserable, a través de gritos contundentes y gritos de aliento, con quien vive estos momentos en su lugar. Que se conformen con ello quienes se vean involucrados indirectamente en esta lamentable planificación de sus deseos. No importa. Los que se sientan más exigentes tendrán que buscar en otra parte.
¡Qué baja intensidad de sensaciones y emociones que recorre nuestra vida cotidiana!
¡Qué desierto de placer y disfrute! ¿No deberían ser los productos de cada momento?
Un mundo perfecto entre el anonimato y la afinidad
¿Por qué entonces vivimos dotados de este cerebro supuestamente superior si no es para alcanzar la felicidad más fácilmente que el animal? ¿Es suficiente el placer de la creación? ¿Nos satisface sólo la satisfacción intelectual? ¿Y nuestros pobres placeres físicos son iguales al poderoso deseo hegemónico que tenemos? Por supuesto que no. El amor, como lo llamamos, ese pobre, tiernamente tejido, pobre segundo mejor, nos lleva tan lejos de nuestros impulsos, en un estado de torpeza, aturdido por la suavidad. Peor aún es el resultado de la unión sentimental: heno para las vacas enjauladas en su establo, ya ni siquiera lo suficientemente libre para ir a ver pasar los trenes con un ojo apagado.
En este caso, si no podemos serlo, debemos convertirnos.
El cerebro y el humor de calidad superior deben hacer que te pongas tan duro como un coño atractivo o una borla sin capucha. La pobreza de un trío entre tontos o, para decirlo con menos crueldad, entre deficientes mentales, hace que salga a chorros la misma eyaculación sin sueños que el momento de amor de una pareja desprovista de ambición secreta. ¿Podría una sociedad llegar a ser más intensa que una bella, alta y sexual soledad?
« Son cul sentait la merde. Quoi de plus merveilleux ? ». Sade, en moins bien me direz-vous. C’est sûr. Mais la voie, par ce grand homme enjôlé, a été ouverte autrement que par des épicuriens de salon. Cherchons plus loin ; ailleurs que dans la littérature, mais bien plutôt dans la réalité toute crue d’un cul merdeux. Qu’y trouve-t-on que nos plaisirs secrets attendent, intimement partagés par tous, mais non admis sous le ciel du grand jour de la conversation sociale ? De la merde ou du moins le reliquat odorant de son passage ou de sa proximité. En quoi la merde, contre toute attente officiellement admise, nous plaît-elle et peut-être même, nous manque-t-elle ? Qu’elle puisse nous exciter dans certains contextes n’est pas une nouveauté. Ce qui est définitivement moins abordé, c’est pourquoi le désir ou du moins le fantasme extrême est condamné au silence. Forcé de se terrer, cachés dans l’alcôve sale de l’intimité débridée, Pourquoi tient-on furieusement, au prix de notre honte et de notre honneur, à maintenir pareil secret de polichinelle ? La réponse est vraisemblablement là, coincée quelque part entre les deux figures fondamentales du Général et du Particulier. Entre ces ceux-là, je me demande bien en effet qui nous sommes. Sans doute les malheureux schizophrènes humanimaux, reliquats d’expériences ratées, détritus abandonnés des échecs perpétuels du bon Dr Moreau sur son île.
