Ascoltare i sessi

IL MIO BEL CON BEATS

L'evocazione di un "femminile" che pulsa dentro il mio pene maschile, associato all'idea di la lotta essere uno per i miei standard, mi è sembrato appropriato per parlare della mia identità maschile come la voglio rappresentare e rivendicare.

Inevitabilmente, la somiglianza di suono del titolo di questo post con la traduzione fonetica francese del manifesto di Adolphe Hitler non sfugge a nessuno, tanto più che ovviamente ha anche contribuito alla scelta di questo titolo. Questo fattore provocatorio ha naturalmente la stessa probabilità di generare un interesse fuorviante e di inibire un'attrazione che sarebbe comunque giustificata dal contenuto. Questa particolare riflessione mi ha quindi impedito, in una seconda fase, di utilizzarla. Non solo per un principio etico, di cui è inutile vantarsi qui a poco prezzo, poiché sarebbe banale rivendicarlo, ma soprattutto perché nulla nella mia prosa, tutt'altro, va specialmente nella direzione della dottrina nazista e ci sarebbero dei rischi nell'essere associato principalmente ad essa per un riflesso semplicistico.

Infine è arrivato il terzo e ultimo momento in cui ho deciso di sfidare il "pericolo" e assumere i lati di questo titolo con umorismo. Un ritratto meno lusinghiero mi porterebbe anche a dire: con più onestà. Perché se spero che la mia prosa si discosti dalla prosa nauseante di un assassino di massa, sarebbe sbagliato, a parte l'obiettivo di scatenare una guerra mondiale, non voler rivendicare una forma di vicinanza che possa essere pienamente giustificata tra i nostri modesti talenti letterari. In effetti, è innegabile che le mie parole sono anche frequentemente espresse in forma di manifesto, che sono profondamente sostenute da una "ideologia" artistica ed emotiva e che pretendono anche di contenere i semi di un piano strategico di esistenza, se non un asse puramente offensivo.

Quindi, anche se questa scelta può essere controversa, la difenderò moderandola con questa introduzione, in modo che non sminuisca troppo il mio vero argomento sostanziale, che è già oggetto di abbastanza dibattiti mal condotti, quando non viene semplicemente ignorato del tutto.

Avendo, da buon soldato, cambiato più volte la mia melodia, sono quindi pronto a lanciarmi nella mischia, o meglio, a cercare di creare un'ancora per essa, dato che mi sembra inesistente nel panorama culturale di questo paese. Queste poche righe possono sembrare a molti un contributo incongruo, persino irrilevante, al dibattito sociale ed estetico. È proprio questa invisibilità del Maschile e del Femminile come identità particolari a forza di essere troppo visibili, l'uno come simbolo del potere belligerante maschile, l'altro, attraverso una sopravvalutazione delle esche che presenta, come sinonimo unilaterale di erotismo, che percepisco quotidianamente e voglio denunciare ancora. Cercherò di farlo con un sincero appello alla ragione, invitando i più reticenti a decifrare le crude bellezze della nostra pornografia per quello che sono: commoventi rappresentazioni della nostra natura maschile e femminile. Per me, ragazzo, queste immagini hanno le qualità, molte delle quali belle e tutte che raccontano semplicemente la vera storia. Bisogna superare il fascino sconcertante dell'eccitazione per vedere questo.

Oltre a generare e alleviare la tensione sessuale, queste immagini pornografiche possono aprire le porte ad altre verità primarie. Paradossalmente, è una volta che il piacere è passato che dobbiamo stare attenti.

Il ritratto dei sessi non è difficile da fare. Facilmente leggibili e varie nelle loro forme e attrazioni, riflettono per me la semplicità accessibile degli individui. Per quanto curioso, persino scioccante possa sembrare ad alcuni, sono ai miei occhi i volti della nostra infanzia. Anche quando invecchiano, con la pelle che a volte è diventata flaccida o cadente, conservano una bonomia, una fermezza saltellante che dà loro un aspetto "sorridente". È senza dubbio perché sono capaci di disturbare ed eccitare che obliterano la persona che li possiede in favore del possesso che ci ispirano.

In questo senso,

i sessi sono i nostri amici più che le persone, le cui teste esprimono principalmente la prontezza di giudicare e denigrare.

I sessi sono amichevoli e condividono

Per me, c'è un percorso gerarchico di accesso spontaneo ai corpi che va dal sesso alla testa, passando per i piedi e le mani. I piedi, spesso maltrattati, quando non sono orribilmente trascurati; comunemente nascosti nelle società occidentali come vergognosi sostituti di natura sessuale, le prime tappe di accesso alle nostre intimità prima del grande spacchettamento; sospettati di essere maleodoranti quando, molto spesso, è l'assenza di cure e la costante reclusione che li spinge a questi stati estremi, sono un efficace indicatore della natura intellettuale e genitale degli esseri umani. Ci sono piedi "ingenui" e "nervosi", "audaci" e "volgari", "sanguigni" e "diafani", "sciocchi" e "intelligenti", in entrambi i sessi. So, con una piccola percentuale di errore, se posso trovare un accordo sessuale e in che misura, guardando la forma e l'espressione dei piedi di qualcuno.

Relativamente primitivi agli occhi delle nostre mani, sono l'ultimo avamposto prima della strada reale che porta ai genitali. Mi informano anche, a parte i legami che hanno con il mio desiderio sessuale, della personalità più profonda di ogni essere e in particolare del suo grado di maturità, a volte camuffato sotto le maschere facciali che usiamo con virtuosismo.

Come il sesso, il piede è crudo e non mente.

Abbiamo poche possibilità di dare loro un'identità diversa da quella rivelata dalla loro natura. La povertà dei loro mezzi di espressione relativamente deboli li rende ricchi. Tutto ciò che è "mentito" dal viso è rivelato dai piedi, in modi sia buoni che cattivi. I complessi e le pretese di chi li indossa sono rivelati dalla loro osservazione. Come i sessi, possiamo controllarli solo in misura limitata. Non importa cosa facciamo, a meno che non li imprigioniamo o li cancelliamo, che è una base delle nostre relazioni sociali quotidiane, non sono sempre gli stessi. parlare e non possono farci niente, del loro linguaggio primitivo e senza doppiezza.

Questi sono i ritardato mentale Svolgono lo stesso ruolo essenziale degli handicappati dello stesso ordine, ricordandoci con la loro stessa esistenza, quanto fingiamo di essere ciò che non siamo. Fantasie di piselli grandi o piccoli, è tutto lì e abbiamo il torto di vederlo esclusivamente di sesso in queste comuni ricerche della mente, quando si tratta di sogni associati all'idea di determinate personalità che si desidera essere o che si vorrebbe trovare in un alter ego. Oppure... è che sesso non è quello che diciamo che è, né dalla sua funzione, né dal desiderio che ci ispira. Ci credo profondamente, ed è un argomento potente, insondabile e positivamente esplosivo, che avrò bisogno di più tempo e latitudine mentale di quella che ho al momento per affrontare nello scrivere le pagine di questo blog. Ci tornerò sicuramente.

Il nostro corpo è, come tutti avranno notato, incredibilmente diviso in modo binario. C'è, naturalmente, la doppia simmetria dei nostri arti e di molti dei nostri organi visibili e interni; questa simmetria è organizzata longitudinalmente lungo l'asse verticale del nostro corpo. Riflette il mondo visibile, dai nostri piedi ai due emisferi del nostro cervello. Ma c'è, non una simmetria questa volta, ma almeno "Un" confine, se non "Il" confine chiaro, percepibile dall'esterno e naturalmente trasposto agli organi, la cui congiunzione delle due parti che separa ci rende ciò che siamo. È questo che rivela meglio la nostra doppia natura, materialmente invisibile. Questo asse è l'asse dell'ascissa, che etimologicamente significa "spaccata" e ci attraversa orizzontalmente all'altezza dell'ombelico. Come nella geometria matematica, è quindi ortogonale all'asse che ho menzionato sopra. In un processo di associazione che mi è caro, come non essere commossi dalla ricorrenza delle lettere X e Y per designare sia le coordinate fisiche di qualsiasi oggetto o spazio, compresi noi stessi, sia la scelta che è stata fatta per elaborare il sistema di determinazione sessuale con cui lavora la genetica, separando gli esseri umani in base ai loro cromosomi in xx e xy. La poesia è certamente ancora troppo lontano dalla scienza dura per influenzarla con i suoi paragoni pittorici, ma vale la pena chiedersi se, nella sua intrinseca ricerca di coerenza, la mente umana non abbia fatto il collegamento tra una verticalità fallica caratterizzata dalla Y che le è devoluta e una orizzontalità piatta, aperta su un orizzonte, appannaggio della X femminile. Se seguiamo questa logica, anche la nostra fisionomia è dunque inscritta nelle dimensioni determinate da un asse di "ordinate", il cui significato etimologico deriva dal latino "ordinare": mettere in fila (Wikizionario), che non nasconde il suo rigore marziale, e un asse "ascissa", una linea attraverso la quale stiamo virtualmente passando. Per dare volume a questa rappresentazione bidimensionale, bisognerebbe chiamare l'asse "Z", al quale non conosco altro nome. La profondità non sarebbe identificabile?

Accontentiamoci dei primi due, e concentriamoci su questo taglio orizzontale, che è di particolare interesse per me.

SopraTesta, mani, pensiero, progettazione, fabbricazione, linguaggio.

SottoSesso, piedi, natiche, desiderio "primitivo", riproduzione, godimento, camminare, correre, fuggire, defecare.

Nel mezzoombelicale, nascita, legame ombelicale, origine.

E per quanto riguarda i seni, vi chiederete? È vero che, anche se appartengono alla famiglia delle zone particolarmente sensuali sia nell'uomo che nella donna, io le considero come aventi uno statuto privilegiato che le attacca comunque alla parte "mentale" della nostra geografia fisica, o almeno alla parte sociale. Simboli dell'allattamento o della forza virile, appartengono al petto, quindi al torso, costitutivo dei livelli superiori del corpo, e quindi godono di un trattamento speciale. Anche se rimangono evidenti zone erogene che ci piace baciare e manipolare, proprio come la bocca o il lobo dell'orecchio, possiamo considerarle "assimilate", nel senso dell'integrazione delle popolazioni minoritarie, perché non pongono alcun problema reale di oscenità socialmente parlando. Ovviamente, tutto dipende da come vengono trattati in termini di immagini. Preferirei quindi collegarli, come sono per natura, a quella zona di transito da un mondo all'altro che costituisce il tronco e che, ai miei occhi, per il suo carattere "familiare" (seni: maternità, ombelico: nascita, pettorali: difesa virile della casa), è abbastanza lontano da un carattere animale troppo ostentato. Le funzioni naturali del petto (che è anche la sede della respirazione, ma soprattutto del cuore e dei suoi simboli) fanno dei seni degli organi "diplomatici", che sono riusciti a trovare il loro posto al sole, sia figurativamente che praticamente, all'interno delle nostre culture.

Questa vasta e maestosa pianura, relativamente neutra e aperta, che il torso rappresenta, non ci impedisce di essere letto come un foglio di carta non piegato i cui due lati, messi in contatto in precedenza, non hanno nulla di paragonabile alla perfetta simmetria osservata nell'altezza.

X si rivela così essere l'anti-Y per eccellenza; la negazione di un test di Rorschach che si sarebbe voluto tentare da una piega in questa direzione insolita. Non c'è nessuna sottile dissolvenza che faccia apparire creature fantastiche, ibride o conosciute, nessuna illusione ottica creata dal raddoppio della stessa forma. Non c'è niente che vada bene. L'immagine risultante è eterogenea e non dà luogo a dee a due teste, né aUomo vitruviano quadrimembre, progettato da Leonardo da Vinci. Le arcate del piede incastrate nel viso o nell'aigrette in cima alla testa, a seconda che la piegatura sia fatta all'altezza dello stomaco o all'articolazione naturale delle nostre gambe: niente potrebbe essere più eccitante e suggestivo di qualcuno che si piega a metà, portando naturalmente gli arti inferiori verso la parte superiore del corpo. A differenza del processo di piegamento nell'altra direzione, impossibile da realizzare se non sulla carta, questa postura è per noi comune, anche se appare più perfettamente eseguita da un contorsionista professionista.

L'animalità fisica abita quindi la parte inferiore del nostro corpo.

Questo è probabilmente normale per molti; per me rimane una particolarità incredibile. Come se l'evoluzione e il progresso del nostro intelletto passassero timidamente dalle mani alla testa e dalla testa alle mani, senza penetrare ulteriormente nelle regioni deserte del corpo animale. Il dialogo continua in privato per millenni, senza che il sesso, i piedi, le gambe o l'ano fossero effettivamente invitati al tavolo delle trattative. Tutto è apparentemente deciso in questo piccolo tra di loro. Tuttavia, sappiamo molto bene quanto il dolore di qualsiasi parte di noi stessi o l'appetito sessuale possa infastidirci. Non importa, finché è "tollerabile", ordiniamo loro di parlare più piano, in modo ovattato; alla peggio, di andare a vedere se siamo nell'inconscio. In ogni caso, è così che abbiamo deciso dall'autorità di esprimere i nostri genitali in pubblico, giudicati troppo rumorosi per passare al grado successivo.

In quest'ultimo sviluppo, cercherò un'ultima volta di restituire loro il diritto di essere ascoltati da tutti; cosa che faccio personalmente, d'ora in poi ordinariamente, da anni, da quando ho preso coscienza della disparità ingiustificata dei miei scambi con il mio corpo.

In verità, la nostra parte "inferiore" merita un ascolto più giusto di una semplice risposta fisica alle richieste dei suoi membri e organi.

Con questo intendo un serio ascolto sociale che alla fine ci farà reagire in modo meno sciocco; il che, ne sono certo, cambierebbe il volto del mondo e i suoi orrori quotidiani. Non sarà possibile replicare a me che baciare o chier beneficia della stessa considerazione, né delle stesse qualità e diversità di luoghi dedicati al loro godimento, come mangiare, sentire o vedere. I processi rifiutati non sono parte integrante della cultura, se non nei discorsi tecnici, sentimentali e, più raramente, sociologici. Incapace di negare la loro importanza vitale, la società ascolta le loro rivendicazioni come quelle dei parenti poveri, cugini lontani delle nostre intelligenze; è obbligata a conformarsi ai loro bisogni, ma spesso in un modo troppo istericamente eccezionale per gli uni o scontrosamente conveniente per gli altri. Il film di Dick Turner, La grande commissionea cui ho avuto il piacere di partecipare, è uno dei pochi esempi, a mia conoscenza, di dissertazione cinematografica sul fatto che non guardiamo volentieri le nostre feci una volta prodotte, se non per l'ansiosa motivazione di individuare una presunta malattia. Eppure il contrario è dettato dalla natura.

L'interpretazione delle immagini e degli odori è quindi anche ovviamente il risultato della nostra educazione. Per quanto possiamo oggettivamente dire che ci sono odori forti e odori più deboli, pensare che sia naturale per noi apprezzarli o fuggire da essi con disgusto è puramente falso e culturale; i mondi della fauna e dei neonati che siamo stati sono lì a dimostrarlo.

Ma nella nostra società c'è il desiderio di educare rapidamente e di non civilizzare dato che la solita associazione è un po' troppo rapida e semplicistica, raffinatezza e moralità borghese o tradizionalista. Niente di razionale ci impedisce di sognare una cultura i cui valori fondamentali sarebbero basati sul rispetto attento dei nostri istinti primari. Amare gli attori dei propri impulsi in modo sano non è antagonista allo sviluppo di un cervello efficiente e forse anche superiore al nostro, sprecato com'è, quasi a tempo pieno, ad essere usato come cane da guardia dei nostri eccessi. Non molto glorioso per la potenza di calcolo e creativa di un tale organo.

La moralità artificiale è così pervasiva che il veloce e sporco ispirata dal panico ispirato dagli impulsi - e ancora di più nel caso del bambino - porta gli educatori a pensare che ogni età meriti una propria tappa di crescita indispensabile, adeguata e conforme a ciò che richiede l'inserimento sociale. Questo può essere considerato pratico se l'obiettivo è quello di normalizzare le popolazioni. Si può anche pensare che una flessibilità più adatta alle individualità reali darebbe qualcos'altro. Senza fare un sondaggio, è facile vedere che ci sono ancora troppe deviazioni, violenze irrazionali e comportamenti insensati nelle strade e nelle famiglie, nonostante il quadro ristretto dato alle pratiche, per pretendere di essere certi della qualità delle prestazioni dell'attenzione data allo sviluppo.

Apartheid tra corpo sociale e corpo animale è ancora troppo comune per essere altrimenti.

I sessi, fighe e code, sono fortunatamente ancora impregnati dell'innocenza che è dovuta alla loro scarsa integrazione da parte della nostra povera cultura.

È bello e buono che rimanga così, perché se per qualche penosa disgrazia la cultura del sesso si riducesse a una mera e riduttiva conoscenza pratica degli atti o servisse da vaso da notte per la psicoanalisi, perderemmo i compagni più gentili, accomodanti e simpatici della nostra vita.

Secondo me, però, c'è qualcosa di più dell'abile postura a cui li abbiamo abbonati.

Cervelli animali, motori della riproduzione e, per estensione, del desiderio di unirci, i sessi ci offrono i loro volti anonimi, privi di occhi, come larve primitive mosse nella vita solo da una manciata di funzioni.

Guardo tutti i sessi come tamagotchi viventi, da sorvegliare altrimenti appassiranno come miseri organi funzionali che vengono tolti e messi per costrizione, come un cane che non è amato abbastanza.

I nostri sessi possono essere decifrati come ciottoli rotolati dall'oceano, rune misteriose i cui pittogrammi simbolici sono fatti di vene e pieghe.

Le loro foto, il loro contatto, che non implica il desiderio di consumarle, compongono l'infinita collezione di piccoli gingilli di carne e memoria che mi fanno piacere l'umanità.

Dietro ognuno di loro c'è una persona, il proprietario e padrone indiscusso, che beneficia di qualsiasi stimolazione del loro carattere altamente eccitabile. Docili e fedeli schiavetti, fanno del loro meglio per mostrare un piacevole avatar della persona che li porta, a distanza dai tratti del viso, che, molto più della forma di un naso e due occhi, riflettono l'espressione mentale della persona.

Le foto del nostro sesso e del nostro viso dovrebbero essere incluse nei nostri CV e documenti d'identità, per riflettere accuratamente chi siamo.

Come la voce ascoltata alla radio, il sesso visto prima del viso - come può essere il caso degli annunci di incontri su Internet - ci fa scoprire la portata del possibile inganno che si intromette, una volta completato il quadro dalla testa, tra il volto gioviale o intrigante del sesso e la gravità chiusa o il falso pudore dell'anima. Dall'essere gioiosi, rilassati ed eccitati, scopriamo con sorpresa e a volte con angoscia, l'insegna seria e impressionante del viso che galleggia sopra questo corpo, la cui carne intima e senza malizia ci aveva attirato.

Senza dubbio le labbra paffute, piacevoli da pizzicare come le guance di un bambino birichino, le nappe a punta rotonda rosse come buone mele incerate, i testicoli affettuosi che rotolano nei palmi delle mani, non hanno altra anima che quella che si attribuisce agli animali domestici, e va bene così.

Se sai amarli oltre che come organi puramente funzionali, solo egoisticamente per il piacere che danno, ma anche per il fascino del loro stesso essere, come le bestie coraggiose che evocano per me, tutte protese verso di te e le tue minime azioni, i sessi, meglio dei loro padroni e delle loro padrone, sono compagni fedeli e poco esigenti che alla fine chiedono solo carezze e igiene. Sono certamente una delle parti migliori di noi stessi, e la società fa loro un cattivo servizio rifiutando di elevare la loro ingenua espressività al rango di poesia vivente nel senso in cui è intesa nelle arti primitive.

Vederli come qualcosa di più che fornitori di piacere o di minzione è ringraziarli. Se lo meritano per tutte le volte che rendono sopportabile con la loro immancabile disponibilità, l'ignominia dei padroni di casa e delle padroncine, che farebbero meglio a ispirarsi ai comportamenti che ci dettano con freschezza infantile, piuttosto che frenarli apertamente per meglio sfruttarli in segreto.

Le parti di un'infanzia animale che ci compongono sono inalterabili, ma affinché le nostre teste pensanti, siamesi per nascita ai nostri genitali, vivano meglio in loro compagnia, dobbiamo rendere pubblico il posto reale che occupano nel nostro cuore. È, tra l'altro, questa tenerezza naturale, ispiratrice e oggettiva, che mi propongo di attuare e sulla quale voglio far riflettere e agire attraverso queste pagine.